Culture, Histoire et régions du Maroc

Yabiladi

Annonces

Général

Actualité du Maroc et du Monde

Voyages & vacances

Culture, Histoire et régions du Maroc

Aide, astuces & bons plans

Formalités administratives & aide juridique

Sports

Halka : Blagues, poèmes, jeux, détente

Yabiladies

Mariage et administration

Organisation mariage # Maroc

Organisation mariage # International

Relations sentimentales

Problèmes de couple

Relations familiales et sociales

En attendant bébé...

Bébés, enfants, et éducation

Mode & beauté

Santé, psychologie & diététique

Ch'hiwates : Cuisine & gastronomie

Islam

Apprendre l'islam : prière, dou3a, hadith...

Islam & pensées religieuses

Ramadan 2024

Interprétation des rêves, roqya, djinn

MediaTIC

Informatique, téléphonie & multimédia

TV, Ciné, musique, people

International

Foro de Marruecos y de Marroquíes

Morocco # English board

منتدى المغرب و المغاربة حول العالم

Youssoufia lwigenti 2010 WLD+BIAR

Salam,

Le précèdent sujet ayant atteint un nombre important de messages, cela créait quelques difficultés pour poster de nouvelles réponses.

Pour palier à ce problème, je vous invite à continuer la discussion ici.

Vous pouvez toujours accéder au ancien message ici: [www.yabiladi.com]

Merci de votre compréhension.

BOUNJOUR



Comme c’est beau la technologie mais c’est surtout les personnes qui la mettre
Ou profit des autre gens. (Merci yabiladi)
Si tel ou tel chose aujourd’hui fonctionne très bien parce que ya des professionnelles derrière bravo admin
Wld+biar

FELICITATION bnat o wlad Youssoufia nous sommes ou 3eme topic depuis 2010

Salut tout le monde



YOUSSOUFIA Lwigenti 2015


de mon tour je remercie les gens du site Yabiladi pour les services nous rendent , grand Merci à Monsieur l'Admin , Merci à notre doyen Hadj wld+biar pour sa fidélité , sans oublier les Youssoufistes des quatre coins du monde pour leurs sérieuse attachement à leurs origines

Bienamicalement

Citation
wld+biar a écrit:
BOUNJOUR



Comme c’est beau la technologie mais c’est surtout les personnes qui la mettre
Ou profit des autre gens. (Merci yabiladi)
Si tel ou tel chose aujourd’hui fonctionne très bien parce que ya des professionnelles derrière bravo admin
Wld+biar

FELICITATION bnat o wlad Youssoufia nous sommes ou 3eme topic depuis 2010

Modifié 3 fois. Dernière modification le 13/05/15 13:22 par belmahjoub.

Salam à ces braves hommes






Modifié 1 fois. Dernière modification le 13/05/15 13:24 par belmahjoub.

Ecole Mixte













.

مدرسة الأمراء
الأستاذ المصطفى حمزة





1 ـ دواعي تأسيس مدرسة الأمراء.

يستفاد من الإشارات الواردة في معرض حديت الباشا إدريس منو، عن صباه وصبا أولاد الحسن الأول، أن تأسيس مدرسة الأمراء بمدينة الشماعية بمنطقة أحمر، تم في عهد السلطان محمد بن عبد الله ( 1 ) (1171 ھ ـ 1204 ھ / 1775 م ـ 1790 م )، ويروى في هذا السياق أن السلطان وصل في بعض أسفاره التفقدية إلى بلاد أحمر، وخرج ذات ليلة لتفقد الأحوال، فرأى جماعات من القراء يرتلون القرآن، ورأى فقيها مشرفا على تلك الجماعات ومربيا لها، مفسرا لبعض الآيات فسره ذلك كثيرا.
وفي الغد جاء القواد والأعيان لاستقباله، وقدم له القراء وكان من بينهم ذلك الفقيه الذي رآه، فأمر بتنحية القائد وعين ذلك الفقيه مكانه وقال للناس: إن أهل القرآن والمعرفة أولى بالولاية من غيرهم، ( 2) ثم قال للفقيه، القائد الجديد ( هدي بن الضو): أحب أن تنظر لي مكانا أشيد فيه دارا ليتعلم فيـها أولادي بين ظهرانيكم، لما أعجبني من سمتكم ومحبتكم لحفظ القرآن، فذلك هو السبب ـ يقول إدريس منوـ « حتى صار أولاده ثم أحفاده يتعلمون هناك إلى أن وصلتنا نوبتنا... » (3).

لكن هذا العامل وحده، لم يكن في نظرنا كافيا، لتفسير تأسيس هذه المؤسسة التربوية التكوينية للأمراء العلويين، في منطقة عرفت بكونها «... كئيبة، وخالية من الماء، ومن الشجر ومن الفلاحة...» ( 4 ) وإنما هو فقط مدعم للسياسة التربوية التي سلكها السلطان سيدي محمد بن عبد الله في تربية أبنائه، خاصة بعد الحملات العسكرية التي قادها ضده ابنه اليزيد الذي ابتلاه الله بمخالطة أهل الشر والفساد، فانعكست أحواله بصحبة الأحداث الذين زينوا له الإثراء على الحكم...» ( 5 )، حتى وقر ذلك في نفسه وارتسم فيه، وقد فعل ذلك أعيان جروان سنة 1182 ھ / 1768 م، عندما كان واليا عليهم، وهم يومئذ من أعظم قبائل البربر خيلا ورجالا، كما فعلها كبراء جيش العبيد في مكناس، حيت خالفوا أوامر السلطان، وبايعوا المولى اليزيد سنة 1189ھ / 1775 م ( 6 ) وبسبب ذلك انحل نطاق الملك، وسرى الفساد في القبائل كلها عربا وعجما ولولا حسن سياسة السلطان محمد بن عبد الله وسداد رأيه في إطفاء غائلة ذلك لاندثر عقد الدولة ( 7 ).

ومن الإجراءات التي اتخذها محمد بن عبد الله، للحد من مثل هذه الانفلاتات، سنه لسياسة جديدة في تربية أبنائه، تجلى مضمونها في ضمان تعلمهم بعيدا عن صخب المراكز الحضرية، وما توفره من مرتع خصب لنمو التطلعـات السياسية، وهذا ما يفسر لماذا تلقى مولاي سليمان وبعض إخوانه جل تعليمهم خارج المدن الكبيرة، ( 8 ) كما يفسر اهتمام السلطان بتعليم أبنائه بمنطقة أحمر.

وبالنظر لأهمية سياسة تربية السلطان لأبنائه، فقد صار عليها كل السلاطين الذين خلفوه، حيت أصبحت « تربية الأمراء خلال القرن 19، صعبة وجدية، وتتم في وسط قاس، بعيدا عن رفاهية القصور الملكية...» ( 9 ).
وكان الهدف من ذلك ـ كما يؤكده السلطان مولاي عبد الرحمان بن هشام ( 1238 ھ ـ 1276ھ / 1822 م ـ 1859 م )، في رسالة وجهها إلى القائد بوسلهام بن علي سنة( 1253 ھ / 1837 م ) ـ هو« الدفع بهم إلى تحمل الحياة القاسية والتخلي عن اللباس الرفيع وملذات المائدة، أعطيهم الأكل الذي يتناوله في غالب الأحيان سكان المنطقة: الذرة، والسورغو، وأشياء مشابهة لهما، لا يجب أن يشربوا الشاي إلا في أيام الراحة مثل يوم الخميس، كما عبر عن ذلك خالنا ـ رحمه الله ـ إلى أحد الحكام عندما أرسل له أحد أبنائه لنفس الهدف: أرسلته خصيصا ليتعود على أكل البلبولة، والعصيدة، وبوشيار، وأشياء مشابهة لهم » ( 10)
وإذا كانت السياسة التربوية للسلطان محمد بن عبد الله، تعتبر من بين العوامل الأساسية في تفسير تأسيس مدرسة الأمراء بقبيلة أحمر، فإن هذا التشريف في نظرنا له علاقة بالاستقبال الذي كانت قبيلة أحمر قد خصت به السلطان حينما عينه والده السلطان مولاي عبد الله ( 1729 م ـ 1757 م ) خليفة له على الحوز،« فخرج عنه الرحامنة وأهل مراكش.. » (11) و« تلقته عبدة وأحمر بالهدايا المعتبرة وهم في ألف وستمائة فارس، فاستضافوه ببلادهم، ولعبت الناس على الخيل فرحا بمقدمه وتنويها بشأنه...» (12 ).

كما كانت قبيلة أحمر، من ضمن الجيش النظامي الذي شكله وهو لا زال خليفة لوالده، « وهكذا جند أفرادا من قبائل عبدة، وأحمر، والرحامنة، لتشكيل نواة جيش نظامي..»(13 ).

يضاف إلى ذلك، الأهمية التي كانت لمنطقة أحمر، حيت « اشتهرت منذ أواخر السعديين وبداية العلويين، بأنها مركز للتدريب أو مدرسة للرماة...» (14 ).
وإذا كنا لا نعرف بالضبط، تاريخ ظهور المدرسة الحمرية للرماية، فإن ارتباطها بالأخوين سيدي سعيد، وسيدي علي ابني ناصر الحمري، اللذان يعتبرا أول من استوطن منطقة أحمر من الحمريين، يجعلنا نقر بأن تاريخ ظهورها، هو فترة بداية توسعات الدولة السعدية، التي اتخذت الحمريين كجنود لتصد بهم البرتغال، الذين كانوا قد توغلوا انطلاقا من آسفي، إلى الداخل بأحواز مراكش (15 ).

وقد صارت قبيلة أحمر ـ مع مر الزمن ـ هي المدرسة الأولى للرماية في المغرب، وانتزعت تقدير الجميع من ملوك وسواهم، وعرف عن السلطان المولى إسماعيل أنه كان يبعث بغلمانه ليتعلموا الرماية على أشياخها في قبيلة أحمر، ثم استمر ذلك على يد السلاطين من بعده (16).






ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ محمد المختار السوسي، حول مائدة الغداء، الطبعة الأولى 1983، ص23.


2ـ علا ل الفاسي، اهتمام الأسرة العلوية بحفظ القرآن، دعوة الحق عدد 4 السنة 11 فبراير 1968، ص 20 ـ 23.
3 ـ محمد المختار السوسي، حول مائدة الغداء، ص 24.
4 – M – ennaji. Soldats domestiques et concubines
Edditions EDF 1994 p 159.

5 ـ محمد الكانوني، علاقة آسفي ومنطقتها بملوكها، تحقيق... ط 1 ص 100.
6 ـ أحمد الوارث، محاولة مولاي اليزيد العلوي إرساء طبائع جديد في البلاد، المناهل عدد 69 ـ 70 يناير 2004 ص 175.
7 ـ محمد الكانوني، علائق آسفي… ص 97

8 ـ محمد منصور، مولاي سليمان ملك لا همة له إلى الملك، مذكرات التراث المغربي ج 4 ص 176.
9 - M – Ennaji, Soldats…op. Cit. p 154
10 – Ibid. p 158
11 ـ محمد الكانوني، علائق آسفي ومنطقتها بملوك المغرب، تحقيق... ص 95.
المصطفى فنيتير، عيسى بن عمر قائد عبدة، ( 1879 ـ 1914 ) منشورات جمعية البحت والتوثيق والنشر ط 1 ص 20.
12 ـ محمد الكانوني، علائق آسفي... ص 95.

13 - ـ سليمان الحوات، الروضة المقصودة والحلل الممدودة في مآثر بنسودة، دراسة وتحقيق عبد العزيز تيلاني، ط 1 سنة 1994 ج 1 ص 77 ـ 78
14- ـ
عبد الهادي التازي، القنص بالصقر بين المشرق والمغرب، منشورات
المعهد الجامعي للبحث العلمي 1980 م / 1400 ه ص

15 ـ
المصطفى حمزة، ورقات من تاريخ أحمر، تاريخ أسفي من الحقبة القديمة إلى الفترة المعاصرة، منشورات مؤسسة
دكالةـ عبدة للثقافة والتنمية، العدد 1 السنة 2000 ص 95 ـ 102
16 ـ
محمد المنوني، قطعة من نشاط الرماية الشعبية بالجنوب المغربي تقديم وتحقيق، ص 109 .





.../...

les gens de Youssoufia d'antan

Feu Bouzian Charrak
un hommage posthume






Modifié 1 fois. Dernière modification le 10/05/15 21:23 par belmahjoub.

Collége Allal Fassi

anciennes photos

با سلام

Dr. Serge Michalet parmi les gens qui ont marqué la vie de Youssoufia jusqu'au 1984

youssoufia zamane








Modifié 1 fois. Dernière modification le 11/05/15 11:27 par belmahjoub.

Si Abdelouahed Berzoq

Salle des fêtes dans tout ses états








Modifié 2 fois. Dernière modification le 11/05/15 12:20 par belmahjoub.

سيصدر في غضون أيام قليلة الجزءان الاولان من سلسلة ابداعية متنوعة بحوالي 40 كتاب في أجزاء بصيغة
PDF


بانتظار الاصدار الورقي للانطولوجيا قريبا
اليوسفية معالم واعلام
دراسة مونوغرافية
في جزأين
عن مطبعة سفي غراف

"أحسن من در ومرجان = آثار إنسان بإنسان"


ديوان الغائبين
مبدعون توفوا في ريعان الشباب


الجزء الاول


جمع وتقديم نقوس المهدي


منقول عن الأصل منتدى مطر





جميع الحقوق محفوظة





تقديم


نصدر فيما يلي هذه السلسلة الأدبية التي رصدناها لإبداعات حوالي 400 شاعر وروائي توقف نبضهم على حدود سن الشباب، عرفوا بتنوع مواهبهم وتباين ميادين عطائهم، واختلاف جنسياتهم وبلادهم، اقتحموا الحياة بعنفوان وكبرياء وأمل في الحياة ، مخفورين بفورة في الشباب، وبعشق ملذات وطيبات الدنيا، كما نستشف من خلال إبداعاتهم، فاصطدمت إرادتهم بصخرة عنيدة، ولم يمهلهم العمر الشقي طويلا وتلقفتهم يد المنايا وهم في عمر الزهور وميعة الشباب، وشكلت وفاتهم خسارة كبيرة بالنسبة للفكر الإنساني، فكان تقديرهم علينا فرض عين

ولعل اختيارنا لمرحلة الشباب تفرضه الضرورة، لأنها المرحلة الأكثر أهمية وحيوية في حياة الكائن، وخلالها تتبلور التجربة وتتضح المعالم الشخصية ويتحدد النضج الفكري والعقلي للكائن

يختلف الناس حول تعريف موحد لمرحلة الشباب، من منظمة لاخرى ومن شعب لآخر بحسب ما ورد في الموسوعة الحرة ويكيبديا
- الأمم المتحدة تحدد فئة الشباب بأنهم أولئك الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 24 سنة
- البنك الدولي يحصر فترة مرحلة الشباب في ما ببن 15 و25 عام
- معجم المنجد في اللغة العربية المعاصرة يحدد تلك الفترة من حد البلوغ إلى الثلاثين،

في بحثنا هذا أثرنا استثناء حصر سن هؤلاء المبدعين بين سبعة عشر، وتسع وثلاثين عاما، بحيث لو أمهلهم القدر وامتد بهم العمر قليلا لوهبوا للإنسانية ما لا يمكن تصوره في الحسبان، وبذلك لا يمكن بأية حال من الأحوال وبكل المعايير مقارنة مسار حياة مليئة بالنشاط والعطاء والمعرفة بعمر إنسان عاد جدا الذي لا هم له إلا الأكل والشرب، لأنه شتان ما بين هذا وذاك، ولان الحياة لا تقاس بالسنين والأيام والمتاع واللباس بقدر ما تقدر بالعطاء والإبداع

وسيحس المتتبع لمسار هذه الأسماء بنوع من الانحباس المشوب بالكآبة والحزن، دون أحجام عن التفكير بشفقة في مصير هؤلاء الأشخاص الذين كانوا مقبلين على الحياة بشغف لا يضاهى وأبيقورية، وبكثير من الصدق والصفاء الذهني والاندفاع الروحي والعاطفي والبدني، والحس الإنساني الصادق، والإصرار على البقاء، مسنودين بحيويتهم واندفاعهم، وبالشعر واللغة وسناء الحرف وبالأمل أيضا، فكانت إبداعاتهم تحديا ضد الفناء، ومن اجل البقاء، تواقين للحياة متشبثين بحبلها، ومكرسين عمرهم للجمال والمتعة والمحبة.. وقد قال احد الفلاسفة - بحسب اختلاف المصادر والرواة - حين استمع لجودة أشعار أبي تمام ومعانيها البديعة: "هذا الفتى يموت قريبا، لأنه ينحت من نفسه""

المتتبع لهذا التوثيق يلاحظ أيضا مدى وفرة الشعراء عن غيرهم من المبدعين في حقول الإبداع الأخرى، ولا نكاد نعرف مرد هذا الأمر، ربما لان الشعراء هم أكثر رقة مشاعر ورهافة إحساس من غيرهم من المبدعين

ويزخر سجل التاريخ بالعديد من الأسماء الكبيرة ممن استطاعوا باصرارنقش أسمائهم في ذاكرته الفولادية، أسماء كانت تعطي أكثر لو أن الزمان أمهلهم مزيدا من الوقت، و لم يضع حدا لمصيرهم، لكنها حتمية الحياة، ولا يمكن التأثير فيها بأية حال من الأحوال. وقد أتتني الفكرة بإيحاء من انطولوجيا سابقة لجمانة حداد عنونتها بــ "سيأتي الموت وتكون له عيناك" خصتها لحياة 150 أديب ممن قضوا انتحارا بطريقة أو أخرى

يا لفداحة هذا الضياع

تجدر الاشاارة الى أن هذه الاصدارات تندرج ضمن مشروع ابداعي يشمل عدة مواضيع ادبية ومعرفية خصصت لها جزءا كبيرا من جهدي وادرجت بعضها بركن مختارات منتدى مطر ولا انسى ان اجزي وافر الشكر والاعتراف لمنتدى مطر في شخص مؤسسه ومديره ومشرفيه وأعضائه المحترمين على العناية والتقدير والتشجيع الذي اولوني به

نحاول حصريا النبش بين طيات التاريخ منقبين عن هؤلاء العظماء مستنيرين ببيت شعري لوالبة ابن الحباب من القرن الثامن الميلادي يقول فيه
"أحسن من در ومرجان = آثار إنسان بإنسان"



قراءة شائقة


المهدي نقوس

11/05/2015



Modifié 5 fois. Dernière modification le 11/05/15 16:42 par belmahjoub.

Village Sidi Ahmed





Lmarhoum Chahboune
un homme serviable et dynamique










Modifié 2 fois. Dernière modification le 11/05/15 14:50 par belmahjoub.

Salut tt le monde

تلقيت اليوم المجموعة الثانية من كتاب الصنائع - متواليات قصصية / سيرة غيرية روائية الصادر عن مطبعة انفو برانت فاس 2014
واهتبل الفرصة لاشكر كثيرا إدارة منتدى مطر مؤسسا ومديرا ومشرفين واعضاء على لطف تكريمهم لشخصي المتواضع وجميل رعايتهم وسهرهم على اخراج هذا العمل في احسن حلة
















.



Modifié 1 fois. Dernière modification le 12/05/15 12:28 par belmahjoub.

Hadj Si Mohammed Laâyouni lE Président d' AYADI
un homme de principes, honnête droit respectueux et grand militant, il n' a jamais changé depuis k je l'ai connu en 1978
Hafidak Allah













.




Modifié 4 fois. Dernière modification le 13/05/15 13:25 par belmahjoub.