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Recemment j'ai appris que ce serait Haram ...

Si c'est vrai, ça me poserait un grand problème car j'ai quand même consacré une partie de ma vie ainsi que mes études dans ce domaine. Si je dois quitter mon travail pour ne plus être dans le haram, je me vois pas du tout reprendre les études pour faire autre chose et encore moins quitter mon travail pour être au RSA toute ma vie.

Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.

Ça dépend de ce que tu fais exactement dans la banque. Entre payer les factures et signer les contrats de prêt, ce n'est pas pareil.

Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.



Edité 1 fois. Dernière modification le Hier, 07:41 par CHN-W.

Salam

Bts banque ou plus haut ?

Citation
Le-Marseillais a écrit:
Recemment j'ai appris que ce serait Haram ...

Si c'est vrai, ça me poserait un grand problème car j'ai quand même consacré une partie de ma vie ainsi que mes études dans ce domaine. Si je dois quitter mon travail pour ne plus être dans le haram, je me vois pas du tout reprendre les études pour faire autre chose et encore moins quitter mon travail pour être au RSA toute ma vie.

et c'est sur un forum que tu cherches une réponse à une question aussi importante???

Haram ou pas ton choix est fait.

Et ce n'est pas parce que l'on ne travaille pas dans une banque que l'on est au RSA.

Citation
Le-Marseillais a écrit:
Recemment j'ai appris que ce serait Haram ...

Si c'est vrai, ça me poserait un grand problème car j'ai quand même consacré une partie de ma vie ainsi que mes études dans ce domaine. Si je dois quitter mon travail pour ne plus être dans le haram, je me vois pas du tout reprendre les études pour faire autre chose et encore moins quitter mon travail pour être au RSA toute ma vie.

Salut

Peux tu m'expliquer s'il te plaît par exemple la notion de Riba ? Dans une banque.

Ce n'est pas clair dans ma tête.

Qui est dans lillicite, le banquier ou l'emprunteur ? Ou les 2 ? Et pourquoi c'est illicite ?

Est ce que il faut emprunter sans intérêts ? ( difficile à trouver ) ou on ne doit pas emprunter du tout ?

Je parle pour l'acquisition d'un bien immobilier. Pas les crédits à la consommation.

Citation
CHN-W a écrit:
Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.

Ça dépend de ce que tu fais exactement dans la banque. Entre payer les factures et signer les contrats de prêt, ce n'est pas pareil.

Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.

Oui j'ai fais un BTS Banque parce que je me destinais à ce métier.

Citation
Canaille4 a écrit:
Salam

Bts banque ou plus haut ?

Pour l'instant je suis au guichet d'accueil, je vend des cartes, des assurances, mais pas encore les prêts vu que je suis pas encore conseiller mais je vais le devenir.

Citation
CHN-W a écrit:
Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.

Ça dépend de ce que tu fais exactement dans la banque. Entre payer les factures et signer les contrats de prêt, ce n'est pas pareil.

Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.

Bah pour faire d'autres métiers il faut des diplômes en France. Donc oui si je quitte la banque, ça serait pour ne rien faire du coup.

Citation
zohra--- a écrit:
Haram ou pas ton choix est fait.

Et ce n'est pas parce que l'on ne travaille pas dans une banque que l'on est au RSA.

Bonjour ,

J'ai été dans la même situation que toi et je doutais du fait que ce soit Haram d'y travailler donc j'ai préféré faire une reconversion professionnelle pour être sûr de pas faire quelque chose de mal. Avec une expérience bancaire et en plus dans une grande boîte tu peux entrer partout notre rigueur est très appréciée donc postule un peu partout dans le domaine commercial ou de la comptabilité. Tu trouveras inch'Allah sans problème.

As salam aleykoum Wa rahmatuLlah Wa barakatuh Le Riba est non seulement interdit mais est un péché d'une extrême gravité

Allah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 versets 278 et 279(traduction rapprochée du sens du verset) : « Ô vous les croyants ! Craignez Allah et délaissez ce qu'il reste de Riba si vous êtes croyants. Si vous ne le faites pas alors recevez l'annonce d'une guerre de la part d'Allah et de Son Messager ».

D'après Sa'id Ibn Joubayr, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit : « Le jour de la résurrection, il sera dit à la personne qui a mangé le Riba : Prends tes armes pour la guerre ».
(Rapporté par Ibn Jarir Tabari dans son Tefsir n°6254 et sa chaîne de transmission est authentique)


L'imam Ibn Qayim (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « Allah a annoncé à ceux qui ne délaissent pas le Riba une guerre de Sa part et de celle de Son Messager.
Il n'a pas été rapportée une menace comme celle-ci pour un autre grand péché et ainsi le Riba fait partie des plus grands des grands péchés ».
(I'lam Al Mouwaqi'in vol 3 p 397)

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le Riba comporte soixante-dix péchés, le moins grave d'entre eux étant équivalent au fait que l'homme se marie avec sa mère ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2274 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

D'après 'Abdallah Ibn Hanthala (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un dirham de Riba que mange un homme alors qu'il sait est plus grave auprès d'Allah que trente six fornications ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1033)



L'imam Chawkani (mort en 1250 du calendrier hégirien) a dit : « Ceci montre que le péché du Riba fait partie des plus graves des péchés.
En effet, un péché qui équivaut au nombre mentionné de fornications qui est pourtant un péché qui est au plus haut degré du caractère odieux et exécrable et est même plus grave que cela alors il ne fait aucun doute que ce péché est au summum de la répugnance ».
(Neyl Al Awtar vol 10 p 151)


Remarque : La personne qui reçoit le Riba et celle qui le donne sont égales dans le péché

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a maudit celui qui mange le Riba (1), celui qui le lui fait manger (2), celui qui l'écrit (3) et les deux témoins (4) et il a dit: « Ils sont égaux (5) ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1598)

(1) C'est à dire la personne qui prend le Riba.
(2) C'est à dire la personne qui donne le Riba.
(3) C'est à dire la personne qui écrit le contrat.
(4) C'est à dire les témoins de la transaction.
(5) C'est à dire dans le péché.

En espérant que cela vous soit utile ! Qu’Allah nous facilite

Salam

Je suis d'accord avec CHN-W quand il dit qu'Allah dans le Coran s'adresse spécialement aux musulmans qui "mangent" l'intérêt et non pas à ceux qui le paient. N'existe aucun verset qui interdit aux musulmans de payer des intérêts.

D'autre part, si l'interdiction s'adresse aux musulmans qui prêtent à intérêt, apparemment cette même interdiction ne s'adresse pas aux non musulmans qui font la même chose.

Donc un musulman peut emprunter auprès des non musulmans tout en payant des intérêts sans pour autant en être en faute.

Maintenant si on se base sur des hadiths il y a un seul hadith qui implique dans l'interdiction les emprunteurs.

Les gars, Depuis la fin de l’étalon-or, la majeure partie de l’argent en circulation provient de la création monétaire par le crédit bancaire, ce qui peut être assimilé à une forme de riba selon certaines interprétations. Dans le système actuel, il est pratiquement impossible de vivre sans être en contact avec cet argent créé via la dette.

Le riba, c'est la croissance exagérée. C'est de l'exploitation et c'est mal. Détails ici.

L'emprunteur est une victime.

Dans le système économique actuel, il est difficile de ne pas être une victime.

Citation
김현준 a écrit:
Salut

Peux tu m'expliquer s'il te plaît par exemple la notion de Riba ? Dans une banque.

Ce n'est pas clair dans ma tête.

Qui est dans lillicite, le banquier ou l'emprunteur ? Ou les 2 ? Et pourquoi c'est illicite ?

Est ce que il faut emprunter sans intérêts ? ( difficile à trouver ) ou on ne doit pas emprunter du tout ?

Je parle pour l'acquisition d'un bien immobilier. Pas les crédits à la consommation.