Citation
melle rifi-haine a écrit:
Assalam Wa3leykoum,
SoubhanAllah comme il est simple de croire tout et n'importe quoi sur Internet mdr ...
Si cette Association ne s'est pas ''relevé'' comme tu le dis, c'est parce qu'elle n'a pas de temps a perdre avec les gens qui l'accuse injustement et qu'elle ne s'amusera pas non plus a s'expliquer puisque c'est Allah swt au final guide qui il veut et égare qui il veut !
Pourquoi ne chercher vous pas vous meme les preuves ?? pourquoi vous ne prenez pas un de leur livre et trouvez des preuves de ce qu'ils enseigne qui ne serait pas conforme à la Sunna et au Coran ??
Cette vidéo est une pure invention des WAHABITTES qui eux cherche reelement a égarer les gens en accusant d'autre de mécréance pfff ! de plus meme sans cette association, beaucoup de muslim d'asie clame haut et fort qu'Allah existe sans comment et sans endroit et qu'il n'est pas établit sur son trone et qu'il n'a encore moins de mains tel Sa parole Ta3ala ""RIEN N'EST TEL QUE LUI'' et tout cela bien avant les ahbaches qui se base sur l'école de Chaffi3yy !!
Qu'Allah nous guide et nous préserve tous de l'égarement AMINE
Citation
Qays01 a écrit:
Par ce que si tu as un peu de science tu sauras que les savants ont dit cela pour celui qui ne sait pas réciter la Fatiha, car il est un devoir de la prononcer correctement dans la prière pour les musulmans.
il suffit de revenir au livre de Annawawy RAWDATOU ATTALIBINE pour le savoir dans le chapitre de la prière, tu vas trouvé ce qui est marqué en dessous.
روضة الطالبين وعمدة المفتين » كتاب الصلاة » الباب الرابع في صفة الصلاة » فصل ثم بعد التعوذ يقرأ
أما لو كان الذي يحسنه دون السبع ، كآية أو آيتين ، فوجهان : أصحهما يقرأ ما يحسنه ، ويأتي بالذكر عن الباقي ، والثاني : يكرر ما يحفظه حتى يبلغ قدر الفاتحة . أما الذي لا يحسن شيئا من القرآن ، فيجب عليه أن يأتي بالذكر كالتسبيح والتهليل ، وفي الذكر الواجب أوجه : أحدها يتعين أن يقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ويكفيه هذه الكلمات الخمس .
والثاني : أنها تتعين ، ويجب معها كلمتان من الذكر ، ليصير سبعة أنواع مقام سبع آيات ، والمراد بالكلمات أنواع الذكر لا ألفاظ مفردة .
والثالث وهو الأصح : أنه لا يتعين شيء من الذكر ، ولكن هل يشترط أن لا ينقص حروف ما أتى به من حروف الفاتحة ؟ [ ص: 246 ] وجهان :
الأصح : يشترط . قال إمام الحرمين : ولا يراعي هنا إلا الحروف ، بخلاف ما إذا أحسن قراءة غير الفاتحة ، فإنه يراعي الآيات ، وفي الحروف الخلاف .
وقال في ( التهذيب ) : يجب سبعة أنواع من الذكر . يقام كل نوع مقام آية ، وهذا أقرب ، وهل الدعاء المحض كالذكر ؟ فيه تردد للشيخ أبي محمد .
Aussi il a été rapporté dans le livre فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب
المؤلف : محمد بن قاسم الغزي
ومن جهل الفاتحة أو تعذرت عليه لعدم معلم مثلا وأحسن غيرها من القرآن وجب عليه سبع آيات متوالية عوضا عن الفاتحة أو متفرقة؛ فإن عجز عن القرآن أتى بذكر بدلا عنها بحيث لا ينقص عن حروفها؛
qui ose dire que Annawawy c'est un Habachi ??!!... mais cela montre que les Ahbachs n'innovent pas comme les wahhabites.
Citation
bahjaoui25 a écrit:Citation
Qays01 a écrit:
il a été dit:
Par ce que si tu as un peu de science tu sauras que les savants ont dit cela pour celui qui ne sait pas réciter la Fatiha, car il est un devoir de la prononcer correctement dans la prière pour les musulmans.
il suffit de revenir au livre de Annawawy RAWDATOU ATTALIBINE pour le savoir dans le chapitre de la prière, tu vas trouvé ce qui est marqué en dessous.
روضة الطالبين وعمدة المفتين » كتاب الصلاة » الباب الرابع في صفة الصلاة » فصل ثم بعد التعوذ يقرأ
أما لو كان الذي يحسنه دون السبع ، كآية أو آيتين ، فوجهان : أصحهما يقرأ ما يحسنه ، ويأتي بالذكر عن الباقي ، والثاني : يكرر ما يحفظه حتى يبلغ قدر الفاتحة . أما الذي لا يحسن شيئا من القرآن ، فيجب عليه أن يأتي بالذكر كالتسبيح والتهليل ، وفي الذكر الواجب أوجه : أحدها يتعين أن يقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ويكفيه هذه الكلمات الخمس .
والثاني : أنها تتعين ، ويجب معها كلمتان من الذكر ، ليصير سبعة أنواع مقام سبع آيات ، والمراد بالكلمات أنواع الذكر لا ألفاظ مفردة .
والثالث وهو الأصح : أنه لا يتعين شيء من الذكر ، ولكن هل يشترط أن لا ينقص حروف ما أتى به من حروف الفاتحة ؟ [ ص: 246 ] وجهان :
الأصح : يشترط . قال إمام الحرمين : ولا يراعي هنا إلا الحروف ، بخلاف ما إذا أحسن قراءة غير الفاتحة ، فإنه يراعي الآيات ، وفي الحروف الخلاف .
وقال في ( التهذيب ) : يجب سبعة أنواع من الذكر . يقام كل نوع مقام آية ، وهذا أقرب ، وهل الدعاء المحض كالذكر ؟ فيه تردد للشيخ أبي محمد .
Aussi il a été rapporté dans le livre فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب
المؤلف : محمد بن قاسم الغزي
ومن جهل الفاتحة أو تعذرت عليه لعدم معلم مثلا وأحسن غيرها من القرآن وجب عليه سبع آيات متوالية عوضا عن الفاتحة أو متفرقة؛ فإن عجز عن القرآن أتى بذكر بدلا عنها بحيث لا ينقص عن حروفها؛
qui ose dire que Annawawy c'est un Habachi ??!!... mais cela montre que les Ahbachs n'innovent pas comme les wahhabites.
salam o aleykoum,
déjà mon frére je pose une question mais vu ton arogance dans ta réponse ce sais ce qu'il me reste a penser!
aprés tu crois que tu es un savant????pour répondre de la sorte??????
aprés tu me juge qui t'as dit que gt wahabite????est ce que je l'ai revendiqué?????
Selon Abu Hurayra -qu’Allah l’agrée-, le Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- a dit :
« - "Celui qui fait une prière sans récitation de la Mère du Coran, elle est avortée, avortée,
incomplète."
Alors, on dit à Abu Hurayra : "Même si nous sommes derrière l'imam." Ce qui fit dire à Abu
Hurayra : "Récite-la dans ton for intérieur. J'ai entendu l'Envoyé (prières et bénédiction sur
lui) dire : "Dieu a dit : J'ai réparti la prière en deux moitiés entre Moi et Mon adorateur ; à
Mon adorateur ce qu'il demande. Si l'adorateur dit Louange à Dieu, Maître des univers,
Dieu dit : Mon adorateur M'a louangé, et quand il dit le Tout miséricorde, le Miséricordieux,
Dieu dit : Mon adorateur M'a glorifié, et quand il dit le Roi du jour de la Rétribution, Il dit
: Mon adorateur M'a glorifié, et quand il dit C'est Toi que nous adorons, Toi de qui le
secours implorons, Dieu dit : C'est cela qu'il y a entre Moi et Mon adorateur ; à Mon
adorateur ce qu'il demande, et quand il dit Guide-nous sur la voie de rectitude, la voie de
ceux que tu as gratifiés, non pas (celle) des réprouvés, non plus que de ceux qui
s'égarent, Dieu dit : Cela est pour Mon adorateur ; à Mon adorateur ce qu'il demande." »
Des avis propres à ce hadith spécifique au Prologue
1. Il y est donné le terme de "Prière", pour désigner la récitation, comme dans : N'énonce pas
ta prière à voix trop forte, non plus qu'assourdie.
Donc, Dieu signale la grande importance de la récitation dans la prière, qui est en effet le plus
grand de ses piliers. Le terme de "récitation" y est donné : il se prend dans le sens de "prière",
comme dans : la récitation du Coran à l'aube.
2. Il y a divergence sur une question qui peut se formuler ainsi : En prière, est-ce qu'il y a
prescription du Prologue ou bien y a-t-il autre chose qui peut suffire ? Comme réponse à cette
question, il existe deux avis célèbres.
a) Pour Abu Hanîfa et ses partisans, le Prologue n'est pas prescrit : au contraire, ce qui est
récité du Coran suffit. Pour ce faire, ils se réfèrent à la généralité de Donc récitez ce que vous
pouvez faire aisément du Coran, et au hadith concernant la personne qui n'accomplit pas bien
sa prière, et où le Prophète (prières et bénédiction sur lui) a dit : "Puis récite du Coran ce qui
est disponible à toi." Donc, Le Prophète (prières et bénédiction sur lui) ordonne à l'adorateur
de réciter ce qui lui est disponible, sans lui déterminer le Prologue.
b) Le deuxième avis, qui est celui de Mâlik, Ahmad et ach-Châfi'y, prescrit la récitation du
Prologue. Pour eux, la prière ne s'accomplit pas sans le Prologue. En cela, ils prennent pour
argument le hadith qui dit que la prière "est avortée", celui qui dit qu'il n'y a "pas de prière
pour qui ne récite pas avec le Prologue du Livre", et celui qui dit que "n'est pas suffisante la
prière dans laquelle on ne récite pas avec la Mère du Livre."
3. Une question : L'orant dirigé dans la prière doit-il faire la récitation du Prologue ?
Cette question suscite trois avis.
- Le premier, qui s'appuie sur l'ensemble des hadiths précédents, dit que l'orant dirigé doit le
réciter comme l'imam.
- Le second avis pense que l'orant n'est pas obligé du tout de le réciter, ni à voix haute, ni dans
son for intérieur, en raison de ce hadith : "Celui qui a devant lui un imam, la récitation de
celui-ci est pour lui une récitation."
- Le troisième avis voit que l'orant dirigé doit réciter le Prologue dans son for intérieur mais
pas à voix haute, en raison de ce hadith : "L'imam a été institué pour être suivi. Quand il lance
le Tekbîr vous lancez le Tekbîr et quand il récite vous écoutez."
ceci est un extrait du tafsir de ibn kathir rahimo Allah, avec les avis des 4 savants en aucun cas il est fait mention de 19 fois Allah o akbar, Allah o a3lam
Citation
Qays01 a écrit:Citation
bahjaoui25 a écrit:Citation
Qays01 a écrit:
il a été dit:
Par ce que si tu as un peu de science tu sauras que les savants ont dit cela pour celui qui ne sait pas réciter la Fatiha, car il est un devoir de la prononcer correctement dans la prière pour les musulmans.
il suffit de revenir au livre de Annawawy RAWDATOU ATTALIBINE pour le savoir dans le chapitre de la prière, tu vas trouvé ce qui est marqué en dessous.
روضة الطالبين وعمدة المفتين » كتاب الصلاة » الباب الرابع في صفة الصلاة » فصل ثم بعد التعوذ يقرأ
أما لو كان الذي يحسنه دون السبع ، كآية أو آيتين ، فوجهان : أصحهما يقرأ ما يحسنه ، ويأتي بالذكر عن الباقي ، والثاني : يكرر ما يحفظه حتى يبلغ قدر الفاتحة . أما الذي لا يحسن شيئا من القرآن ، فيجب عليه أن يأتي بالذكر كالتسبيح والتهليل ، وفي الذكر الواجب أوجه : أحدها يتعين أن يقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ويكفيه هذه الكلمات الخمس .
والثاني : أنها تتعين ، ويجب معها كلمتان من الذكر ، ليصير سبعة أنواع مقام سبع آيات ، والمراد بالكلمات أنواع الذكر لا ألفاظ مفردة .
والثالث وهو الأصح : أنه لا يتعين شيء من الذكر ، ولكن هل يشترط أن لا ينقص حروف ما أتى به من حروف الفاتحة ؟ [ ص: 246 ] وجهان :
الأصح : يشترط . قال إمام الحرمين : ولا يراعي هنا إلا الحروف ، بخلاف ما إذا أحسن قراءة غير الفاتحة ، فإنه يراعي الآيات ، وفي الحروف الخلاف .
وقال في ( التهذيب ) : يجب سبعة أنواع من الذكر . يقام كل نوع مقام آية ، وهذا أقرب ، وهل الدعاء المحض كالذكر ؟ فيه تردد للشيخ أبي محمد .
Aussi il a été rapporté dans le livre فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب
المؤلف : محمد بن قاسم الغزي
ومن جهل الفاتحة أو تعذرت عليه لعدم معلم مثلا وأحسن غيرها من القرآن وجب عليه سبع آيات متوالية عوضا عن الفاتحة أو متفرقة؛ فإن عجز عن القرآن أتى بذكر بدلا عنها بحيث لا ينقص عن حروفها؛
qui ose dire que Annawawy c'est un Habachi ??!!... mais cela montre que les Ahbachs n'innovent pas comme les wahhabites.
salam o aleykoum,
déjà mon frére je pose une question mais vu ton arogance dans ta réponse ce sais ce qu'il me reste a penser!
aprés tu crois que tu es un savant????pour répondre de la sorte??????
aprés tu me juge qui t'as dit que gt wahabite????est ce que je l'ai revendiqué?????
Selon Abu Hurayra -qu’Allah l’agrée-, le Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- a dit :
« - "Celui qui fait une prière sans récitation de la Mère du Coran, elle est avortée, avortée,
incomplète."
Alors, on dit à Abu Hurayra : "Même si nous sommes derrière l'imam." Ce qui fit dire à Abu
Hurayra : "Récite-la dans ton for intérieur. J'ai entendu l'Envoyé (prières et bénédiction sur
lui) dire : "Dieu a dit : J'ai réparti la prière en deux moitiés entre Moi et Mon adorateur ; à
Mon adorateur ce qu'il demande. Si l'adorateur dit Louange à Dieu, Maître des univers,
Dieu dit : Mon adorateur M'a louangé, et quand il dit le Tout miséricorde, le Miséricordieux,
Dieu dit : Mon adorateur M'a glorifié, et quand il dit le Roi du jour de la Rétribution, Il dit
: Mon adorateur M'a glorifié, et quand il dit C'est Toi que nous adorons, Toi de qui le
secours implorons, Dieu dit : C'est cela qu'il y a entre Moi et Mon adorateur ; à Mon
adorateur ce qu'il demande, et quand il dit Guide-nous sur la voie de rectitude, la voie de
ceux que tu as gratifiés, non pas (celle) des réprouvés, non plus que de ceux qui
s'égarent, Dieu dit : Cela est pour Mon adorateur ; à Mon adorateur ce qu'il demande." »
Des avis propres à ce hadith spécifique au Prologue
1. Il y est donné le terme de "Prière", pour désigner la récitation, comme dans : N'énonce pas
ta prière à voix trop forte, non plus qu'assourdie.
Donc, Dieu signale la grande importance de la récitation dans la prière, qui est en effet le plus
grand de ses piliers. Le terme de "récitation" y est donné : il se prend dans le sens de "prière",
comme dans : la récitation du Coran à l'aube.
2. Il y a divergence sur une question qui peut se formuler ainsi : En prière, est-ce qu'il y a
prescription du Prologue ou bien y a-t-il autre chose qui peut suffire ? Comme réponse à cette
question, il existe deux avis célèbres.
a) Pour Abu Hanîfa et ses partisans, le Prologue n'est pas prescrit : au contraire, ce qui est
récité du Coran suffit. Pour ce faire, ils se réfèrent à la généralité de Donc récitez ce que vous
pouvez faire aisément du Coran, et au hadith concernant la personne qui n'accomplit pas bien
sa prière, et où le Prophète (prières et bénédiction sur lui) a dit : "Puis récite du Coran ce qui
est disponible à toi." Donc, Le Prophète (prières et bénédiction sur lui) ordonne à l'adorateur
de réciter ce qui lui est disponible, sans lui déterminer le Prologue.
b) Le deuxième avis, qui est celui de Mâlik, Ahmad et ach-Châfi'y, prescrit la récitation du
Prologue. Pour eux, la prière ne s'accomplit pas sans le Prologue. En cela, ils prennent pour
argument le hadith qui dit que la prière "est avortée", celui qui dit qu'il n'y a "pas de prière
pour qui ne récite pas avec le Prologue du Livre", et celui qui dit que "n'est pas suffisante la
prière dans laquelle on ne récite pas avec la Mère du Livre."
3. Une question : L'orant dirigé dans la prière doit-il faire la récitation du Prologue ?
Cette question suscite trois avis.
- Le premier, qui s'appuie sur l'ensemble des hadiths précédents, dit que l'orant dirigé doit le
réciter comme l'imam.
- Le second avis pense que l'orant n'est pas obligé du tout de le réciter, ni à voix haute, ni dans
son for intérieur, en raison de ce hadith : "Celui qui a devant lui un imam, la récitation de
celui-ci est pour lui une récitation."
- Le troisième avis voit que l'orant dirigé doit réciter le Prologue dans son for intérieur mais
pas à voix haute, en raison de ce hadith : "L'imam a été institué pour être suivi. Quand il lance
le Tekbîr vous lancez le Tekbîr et quand il récite vous écoutez."
ceci est un extrait du tafsir de ibn kathir rahimo Allah, avec les avis des 4 savants en aucun cas il est fait mention de 19 fois Allah o akbar, Allah o a3lam
1 - D'une je n'ai pas dit que tu es un wahhabites j'ai dit les wahhabites (qui est une secte apparue depuis environ 260 ans) ce sont des innovants (dans la croyance).
2 - De deux je ne parle pas de celui qui prie derrière l'imam, cela c'est un autre cas, et ce que tu as rapporté est en dehors de notre sujet de discussion, car on parle de celui qui ne sait pas réciter la fatihah et veut prier seul.
3- Je parle de celui qui ne sait pas réciter la fatiha, avec les conditions cités par les savants, les savants comme annawawy, al ghazzi et d'autres ...ont en attendant qu'il maitrise sa récitation dit qu'il fait du dhikr au moins nombre des lettres de la Fatihah (environ 160 lettres en comptant la basmalah) et faire Allahou Akbar 19 fois cela satisfait cette condition (et non pas dit que uniquement c'est valable avec le dhikr Allahou Akbar).
Donc, Les Ahbaches ne sont pas sortis des avis des savants comme je t'ai montré et ce n'est qu'une illustration.
Citation
rosiles a écrit:
Assalam alaikoum
frere bajaoui, n'etonne pas akhy, ceux qui sont bien encre dans la croyance des ahbache ne passe pas le salam , et ne repond pas.il nous considere comme wahabites mecreants., meme s'il ne le dit pas directement., le seul group qui replique aux egarement des ahbache sont les salafis, ils ne supporte pas les salafis. ce n est pas le sujet.
on vois encore ici comment les ahbache comprend les texte ,
le frere bajaoui, dit : Selon Abu Hurayra -qu’Allah l’agrée-, le Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- a dit :
le frere Qays01 dit : selon es savants ont dit annawawy - Dans rawdatou attalibine- et Al ghazzi ont dit
1- je me demande qui ont ete envoyer comme messager d Allah?
2- nous aimerons avoir le hadith la preuve de 19 takbir , pour ceux qui ne maitrise pas Al Fatiha.
Citation
melle rifi-haine a écrit:
aslm wlkm,
ptdrrrrr eh bin dis donc, on est considzré abache quand on ne dit pas slm wlkm nan mais n'impooooorte quoi mais vraiment n'importe quoi va falloir arreter de dire et de lire toutes les conneries du net parce que la ca va trop loin ! Je connais pleins de personne qui suive l'apbif et ils me disent ts slm wlkm. Sinon dans ce ca la tout le monde est abache parce que yen a plus tellement qu'il le dise !
Alalalaaa le savant rosiles ptdr, cherche par toi meme les preuves avt de faire du copier coller d:internet !
Allah a dis qu'il nous avait donner un cerveau, une raison et une conscience c'est pour qu'on s'en serve pas pour suivre comme des béto !
Si tu as assisté a un de leur cours je comprendrais que tu juge mais si ce n'est pas le cas alors reprends ta petite vie normal !
Citation
melle rifi-haine a écrit:
aslm wlkm,
ptdrrrrr eh bin dis donc, on est considzré abache quand on ne dit pas slm wlkm nan mais n'impooooorte quoi mais vraiment n'importe quoi va falloir arreter de dire et de lire toutes les conneries du net parce que la ca va trop loin ! Je connais pleins de personne qui suive l'apbif et ils me disent ts slm wlkm. Sinon dans ce ca la tout le monde est abache parce que yen a plus tellement qu'il le dise !
Alalalaaa le savant rosiles ptdr, cherche par toi meme les preuves avt de faire du copier coller d:internet !
Allah a dis qu'il nous avait donner un cerveau, une raison et une conscience c'est pour qu'on s'en serve pas pour suivre comme des béto !
Si tu as assisté a un de leur cours je comprendrais que tu juge mais si ce n'est pas le cas alors reprends ta petite vie normal !
Citation
Malik_Bourges a écrit:
salam alikom,
Juste en regardant "les mises en garde" et les grand copier coller, ça se voit t une salafia lol
Citation
Malik_Bourges a écrit:
Salam alikom,
ta réponse montre vraiment ce que tu as dans le coeur, deja d'une je defend aucune "secte" comm tu dis. Je dise juste que les salafis sur le net on les reconnait directement à 100% de vos posts sur vos sites internet, sur les forums c'est toujours sur : secte, mise en garde, groupe dévié, vive les salafis, salafis groupe sauvés etc..
c'est fatiguant à force, c'est bien beau de sortir des beau discours ou plutot des copier coller sur le net mais qu'est ce qu'il y'a dans le coeur vraiment? tu me répons en me disant "pauvre de toi" et ça prouve bcp de choses lol mais hamdoulilah qui te dit que j'ai pas suivi des cours de science religieuse, de fikq ou autre.
les vrais "pauvres" sont ceux qui n'ont rien de el imene dans leur coeur, ceux sont eux les vrais perdants. Mais bref dehors on voit vous et allah aussi (avant je me disais salafis aussi). Jamais un sourire, pas de rahma rien du tout. Quand tu parles avec eux rien que ça critique kouffar par ci kouffar par la.
bref à croire que l'islam vous rend malheureux wollah, critique sur internet....dans la vie de tous les jours normal que personne vous aime Le prophete saws lui était aimer de tout le monde, toujours souriant. donc remettez vous en question et apprenez le comportement du prophete saws, son humilité, puis sa douceur
"Nous n'avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux "(sourata taha)
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