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Lolablg a écrit:
Bonjour,
je ne suis pas encore voilée cependant j’aimerai devenir plus pudique malgré ça et en savoir un peu plus sur la façon de cacher sa awra
les voilés peuvent-elles mettre des jupes longues sauf que l’on voit un peu le bas de la jambe ( le haut du pied ) si il est couvert avec des collants ?
car la jupe que j’ai acheté ne va pas jusque mes pieds mais est un peu plus courte ( on voit un peu mon collant du bas )
le collant aurait pu être une chaussette quoi, c’est à dire qu’elle est pas TRÈS courte. juste, elle touche pas le sol
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Rozenn* a écrit:
Porter des bottes avec ce genre de jupe permet de couvrir le bas des jambes.
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kaloupile a écrit:
Des bottes pour cacher le bas, c'est tout bon :
Pour ne pas passer inaperçue en soirée
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Lolablg a écrit:
Bonjour,
je ne suis pas encore voilée cependant j’aimerai devenir plus pudique malgré ça et en savoir un peu plus sur la façon de cacher sa awra
les voilés peuvent-elles mettre des jupes longues sauf que l’on voit un peu le bas de la jambe ( le haut du pied ) si il est couvert avec des collants ?
car la jupe que j’ai acheté ne va pas jusque mes pieds mais est un peu plus courte ( on voit un peu mon collant du bas )
le collant aurait pu être une chaussette quoi, c’est à dire qu’elle est pas TRÈS courte. juste, elle touche pas le sol
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CHN-W a écrit:
Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Fais ce que tu peux.
Il y a une divergence (encore une...) sur le fait de devoir couvrir les pieds. Détails ici.
Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
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Glaïeul a écrit:
A la posteuse, le bas de la jambe est une partie que la femme ne peut pas montrer, voici la narration sur laquelle se base l'avis majoritaire :
D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “Celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil Allah ne le regardera pas le jour du jugement.”
Oum Salama (qu’Allah l’agrée) a dit: Comment doivent faire les femmes avec leurs traînes ?
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “Elles les font descendre d’un empan.”
Elle a dit : Alors leurs pieds vont se découvrir.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “Elles les font descendre d’une coudée et qu’elles ne rajoutent pas à cela.”
"La traîne" est la partie du bas du vêtement qui touche le sol.
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CHN-W a écrit:
Quel est le degré d'authenticité de ce hadith ?
Quand il y a divergence, en général, c'est que les 'oulama fondent leur opinion sur pas grand chose de sérieux.
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CHN-W a écrit:
Quel est le degré d'authenticité de ce hadith ?
Quand il y a divergence, en général, c'est que les 'oulama fondent leur opinion sur pas grand chose de sérieux.
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CHN-W a écrit:
Quel est le degré d'authenticité de ce hadith ?
Quand il y a divergence, en général, c'est que les 'oulama fondent leur opinion sur pas grand chose de sérieux.
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CHN-W a écrit:
Quel est le degré d'authenticité de ce hadith ?
Quand il y a divergence, en général, c'est que les 'oulama fondent leur opinion sur pas grand chose de sérieux.
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CHN-W a écrit:
Quel est le degré d'authenticité de ce hadith ?
Quand il y a divergence, en général, c'est que les 'oulama fondent leur opinion sur pas grand chose de sérieux.
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CHN-W a écrit:
Quel est le degré d'authenticité de ce hadith ?
Quand il y a divergence, en général, c'est que les 'oulama fondent leur opinion sur pas grand chose de sérieux.
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CHN-W a écrit:
Quel est le degré d'authenticité de ce hadith ?
Quand il y a divergence, en général, c'est que les 'oulama fondent leur opinion sur pas grand chose de sérieux.
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CHN-W a écrit:
Quel est le degré d'authenticité de ce hadith ?
Quand il y a divergence, en général, c'est que les 'oulama fondent leur opinion sur pas grand chose de sérieux.
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CHN-W a écrit:
Quel est le degré d'authenticité de ce hadith ?
Quand il y a divergence, en général, c'est que les 'oulama fondent leur opinion sur pas grand chose de sérieux.
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CHN-W a écrit:
Quel est le degré d'authenticité de ce hadith ?
Quand il y a divergence, en général, c'est que les 'oulama fondent leur opinion sur pas grand chose de sérieux.
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Glaïeul a écrit:
Premièrement, il faut utiliser les bons mots, il y a un avis majoritaire, et un avis minoritaire, il faut toujours souligner cet aspect pour ne pas induire les gens en erreur car selon les écoles de jurisprudences, les méthodologies d'analyse étaient différentes, et les hadiths ne sont pas forcément parvenus à tous les savants de l'époque, dés lors cela peut être une raison au fait que cet avis soit minoritaire.
Il est donc justement important de vérifier le développement de chacun des avis qu'on cite, ce que tu n'as pas fait, ce qui n'a aucun sens dans le contexte de la divergence.
Le hadith est rapporté par par Tirmidhi, et si tu n'es pas d'accord, tu peux analyser la chaîne de transmission dans ton prochain commentaire et exposer pourquoi on ne devrait pas le prendre en compte.
Donc si tu veux parler de l'avis minoritaire, je t'invite en plus à exposer l'analyse des savants que tu as cité et à exposer pourquoi l'avis minoritaire serait prépondérant, histoire d'orienter la posteuse au mieux.
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CHN-W a écrit:
Premièrement, la vérité ne s'est jamais décidé à la majorité, mais aux arguments.
Deuxièmement, c'est à celui qui fournit un hadith d'en fournir aussi le degré d'authenticité. Sauf si on veut arnaquer les Musulmans en se servant d'une preuve bidon. Ou si on s'en fout du moment que ça va dans son sens. La vérité, on s'en bat les steaks.
Quand il y a de la divergence, c'est souvent des théories qui n'engagent que ceux qui y croient sur des sujets sans aucune importance.
Tu penses peut-être qu'Allah a révélé l'Islam pour réglementer la longueur des vêtements féminins ? Et pour couronner le tout, sans être précis sur la question ?
Je te le redemande : quel est l'authenticité du hadith que tu as cité comme preuve instituant une obligation pour toutes les Musulmanes ?
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