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Il ya des gens pr la plupart ignorants qui font comme au temps du prophete (saw),où un sahabi dont g oublié le nom été mis en garde contre le prophete (SAW),en lui disant que c'été un fous, un sorcier,un menteur...sans preuve.Il s'est dit je suis intelligent,je peut raisonner,si c'est un mensonge alors je le verrai,il est parti voir le prophete (saw), il la écouté et est devenu un sahabi!
Donc avant de comdamner les salafis voyer ce qu'ils disent et pourquoi il le disent!

Je me permet donc de clarifier certaines choses concernant la Salafia,pour celui qui recherche sincérement la vérité en mettant de coté son ego et ses passions et en étant objectif,que celui qui veut lire lise et que celui qui veut fermer les yeux qu'il les ferme en sachant qu'il pourra etre ressucité aveugle au jour du jugement dernier.




Le Minhaj as Salafi repose sur le Coran et la Sounnah authentique. C’est la religion de l’Islam pure, libérée de tout ajout, diminution ou altération. C’est adhérer à la voie du Messager (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)et des vrais croyants, les pieux prédécesseurs (As-Salaf us-Salih).

As-Salaf est un terme général se référant aux pieux prédécesseurs de l’Islam et à tous ceux qui suivent leurs pas dans leur croyance, actes et morale. Allah a dit :


Traduction relative et approchée : "Et quiconque fait scission d’avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons dans l’enfer. Et quelle mauvaise destination." S4V115

Cheikh al Islam ibn Taymiya (Qu’Allah Lui fasse miséricorde) commente ce verset : « Tous ceux qui contredisent et s’opposent au Messager (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) , après que le droit chemin leur ait été clairement indiqué, et qui ont suivi un autre chemin que celui des croyants, et tous ceux qui suivent une autre voie que celle des croyants, contredisent et s’opposent au Messager (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) . Si certains pensent que c’est une erreur de suivre la voie des croyants fidèles, alors c’est comme s’ils pensaient que c’est une erreur de suivre le Messager (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) ».

Qui sont les Salafs ?

As-Salaf us-Salih (ou brièvement : les Salaf) fait allusion aux trois meilleures générations de musulmans qui sont :
- Le Prophète(Paix et bénédiction d'Allah sur lui) qui a dit à sa fille Fatima : « Quel bon Salaf je suis pour toi. »,
- les compagnons du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) ( Sahabas ),
- ceux qui les suivent immédiatement (Tabi’in : suivants)
- et ceux qui suivent les Tabi’in.(Tabi’Tabi’ines)

En effet tous ceux-ci ont été loués par le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) quand il a dit :
« Les meilleures de ma communauté sont ma génération, celle qui vient après et celle qui vient après »[1]

Le terme Salaf s’applique également aux savants de Ahl us-Sounnah wal Jama’a, après les trois premières générations bénies, qui suivent leur chemin dans leur croyance et leur pratique. Le Très Haut a dit :



Traduction relative et approchée : "Les tous premiers croyants parmi les émigrés (Les Mecquois qui ont suivis le Prophète ) et les auxiliaires (Les Médinois musulmans qui accueillirent bien volontiers les réfugiés Mecquois) et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agrée, et ils l’agréent." S9V100

Parmi les savants on compte : (le nombre suivant le nom est l’année hégirienne de leur mort) :
ABOU HANIFA (150), AL AWZA’I (157), ATH-THAWRI (161), AL-LAITH BIN SAD (175), MALIK IBN ANAS (179), ‘ABDOULLAH BIN AL MOUBARAK (181), SOUFYANE BIN ‘UYAINAH (198), ACH-CHAFI’I (204), ISHAQ (238), AHMAD BIN HANBAL (241), AL BOUKHARI (256), MOUSLIM (261), ABOU DAOUD (275), IBN TAYMIYA (728), ADH-DHAHABI (748), IBNOUL QAYIM (751), IBN KATHIR (774), MOUHAMMAD IBN ‘ABDEL WAHHAB (1206), et ses nombreux élèves, et de nos jours : ‘ABDOUL ‘AZIZ IBN BAZ, MOUHAMMAD NACIROU-DINE AL-ALBANI et bien d’autres.

Qui sont les Salafi ?

La description de « Salafi » s’applique à toute personne qui se cramponne vraiment aux Salafs. Ce n’est pas l’attachement à une personne singulière ou à un groupe de personnes, c’est l’attachement à une voie qui ne se détournera jamais du chemin du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) , de ses compagnons et de ceux qui les suivent vraiment. De plus la Salafia ne repose pas sur le fait de suivre un Cheikh en particulier ou un imam, c’est une adhésion au Coran et à la Sounnah authentique comme l’ont compris et pratiqués l’ensemble des pieux prédécesseurs (as-Salaf us-Salih). Le véritable Salafi met en valeur le TAWHID qui est le fait de vouer tous nos actes d’adoration à Allah exclusivement : dans l’invocation, dans la demande du secours, dans l’appel au refuge dans la facilité et la difficulté, dans l’immolation, dans le serment, dans la crainte, dans l’espoir, dans la confiance totale en Lui ...

Le véritable Salafi cherche activement à réprouver le CHIRK (polythéisme) par tous les moyens. Il sait que la victoire est impossible sans le Tawhid et que le Chirk ne peut se combattre par lui même (c’est-à-dire : ce n’est pas avec une forme de Chirk que l’on peut combattre le Chirk). Le véritable Salafi adhère à la Sounnah du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) et de ses compagnons après lui.

Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Cramponnez vous à ma Sounnah et à la Sounnah des califes biens guidés après moi. Mordez-y à pleine dent et méfiez vous des choses forgées car toute chose forgée est une innovation, et toute innovation est un égarement, et toute égarement est dans le feu » [2]

A chaque fois qu’il y a une divergence d’opinion, le véritable Salafi s’en remet à Allah et à Son Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui), en conformité avec le verset :



Traduction relative et approchée : "Ô les croyants ! Obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au jour dernier. Ce sera bien mieux et d’interprétation meilleure" S4V59

Il donne la prédominance à la parole d’Allah et de Son Messager sur toute opinion autre que celle-ci, en conformité avec le verset :



Traduction relative et approchée : "Ô vous qui avez cru ! Ne devancez pas Allah et Son Messager (dans vos initiatives et vos décisions ) et craignez Allah. Allah est Audient et Omniscient " S49 V1

Le véritable Salafi fait revivre la Sounnah du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) dans son adoration et dans son comportement, ce qui fait de lui un étranger parmi les gens comme le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« l’Islam a commencé étranger, et il redeviendra étranger comme il a été auparavant, et « Touba » pour ces étrangers »[3]

Et dans une autre version : « Touba pour ceux qui purifient et corrigent ce que les gens ont corrompu de ma Sounnah. »[4]

Le véritable Salafi ordonne le convenable et interdit le blâmable. Il met en garde contre le Chirk, l’innovation, les chemins imprudents (qui manquent de preuves) et contre la déviation en désapprouvant les groupes. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce sont eux qui réussiront." S3V104

Mais avant tout, le véritable Salafi les étudie d’abord, comme a dit l’imam el Boukhari :
« La science précède la parole et l’action. »

Comme Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Sache donc qu’en vérité, il n’y a point de divinité [qui mérite l’adoration] à part Allah, et implore le pardon pour tes péchés" S47 V19

Le véritable Salafi recherche constamment la satisfaction d’Allah, avec un repentir sincère en se remémorant Allah abondamment et il court vers les bonnes actions, dans le but de purifier son âme, il s’efforce donc de suivre le verset suivant :



Traduction relative et approchée : "A réussi, certes, celui qui la purifie (c’est-à-dire son âme)" S91V9

Le véritable Salafi adore Allah sans Lui associer dans la crainte, dans l’espoir ou dans l’amour. Allah a dit :


Traduction relative et approchée : "Et invoquez Le avec crainte et espoir" S7V56

Et Il a dit aussi :



Traduction relative et approchée : "Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont plus ardents dans l’amour d’Allah. " S2V165

Le véritable Salafi ne fait pas partie de ces gens, comme les Khawarij, qui considèrent la plupart des musulmans comme des Koufars (mécréants).
Il n’est pas comme les Chiites qui insultent les Sahabas, qui prétendent que le Coran a été altéré, qui rejettent la Sounnah authentique et qui vouent une adoration à la famille du Prophète(Paix et bénédiction d'Allah sur lui).
Il ne fait pas partie des Qadariya qui renient le décret d’Allah (Qadar).
Il ne fait pas partie des Mourjiah qui prétendent que la foi consiste en des paroles uniquement et non en des actes.
Il ne fait pas partie des Mou’tazila qui renient les attributs d’Allah.
Il ne fait pas partie des Soufis qui adorent les tombes et revendiquent l’incarnation divine et qui disent : « Dieu nous ne t’adorons pas pour Ton Paradis ni par crainte de l’Enfer, car c’est l’adoration des commerçants ».
Il ne fait pas partie des Mouqallidoun ( ceux qui suivent quelqu’un aveuglement )qui insistent sur le fait que chaque musulman doit obligatoirement adhérer au Madh’hab (école juridique) d’un Cheikh ou d’un imam en particulier, même quand ce Madh’hab est en contradiction avec les textes clairs du Coran et de la Sounnah authentique.
Les véritables Salafis sont Ahl us Sounnah wal Jama’a, et ils sont le groupe victorieux (Ta-ifat ul Mansura) et la faction sauvée (Firqat un-Najiya) qui a été décrite dans le Hadith suivant :
« Un groupe (Ta-ifat) de ma communauté (Oumma) sera toujours assisté par la victoire, sans se soucier de ceux qui lui nuisent jusqu’à la dernière heure »[5]
Et « Ma communauté se séparera en 73 factions (Firqat) : toutes sont au feu, sauf une d’entre elles : ce que moi-même et mes compagnons suivons » [6]

Avec ce que l’on vient de citer comme arguments authentiques et comme bonne compréhension, le musulman n’a pas d’autre choix que celui d’être Salafi (c’est à dire suivre convenablement et respectueusement les pieux prédécesseurs). En faisant cela il s’engage dans un chemin qui est garanti par le succès, la victoire, la sécurité et le salut contre le feu de l’enfer...


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[1] Hadith rapporté par al Boukhari et Mouslim
[2] Hadith sahih rapporté par abou Dawoud et at-Tirmidhi.
[3] Rapporté par Mouslim et dans un autre Hadith le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) dit du mot «touba » que c’est un arbre du Paradis.
[4] Hadith sahih, as silsilat us sahiha du Cheïkh Al Albani n°1273 .
[5] Sahih, rapporté par Ahmad.
[6] Sahih, rapporté par at-Tirmidhi, sahih al jami’ du Cheïkh al Albani n°5219.

...Objectifs de la Da'wa Salafiya




Le Manhaj as Salafi n’est pas un parti politique
ni un nouveau Madh-hab.

Au contraire le Manhaj as Salafi, c’est l’Islam dans sa totalité, s’adressant à toute l’humanité sans distinction de culture, de race ou de couleur. C’est la compréhension complète et parfaite de l’Islam ainsi qu’une pratique en conformité avec ses enseignements.

Par conséquent, l’objectif de la Da’wa as Salafia n’est pas différent de celui de la Da’wa de l’Islam. Et de ce fait, le Salafi se distingue des multiples sectes et groupes par la méthodologie de sa Da’wa ainsi que son chemin. Ils appellent à l’Islam dans son intégralité : C’est à dire corriger les compréhensions et la mise en pratique.

Les groupes égarés et les sectes qui ont dévié ont mis l’accent sur un aspect particulier de l’Islam et ils appellent à cela, tout en négligeant d’autres aspects de l’Islam en fonction de ce qui les arrange, et ils ont ainsi oublié la raison et le but pour lequel ils ont été créés : Allah a dit :


Traduction relative et approchée : "Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils m’adorent"S51V56

Et Il a dit :



Traduction relative et approchée : "Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah (Seul), Lui vouant un culte exclusif (en étant sincère et Hanif, c’est-à-dire être juste et droit dans la religion en se détournant de tout Chirk ), d’accomplir la Salaat et d’acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture" S98V5

Et par conséquent, c’est l’appel de tous les prophètes, l’appel à l’unicité d’Allah, à l’anéantissement du Chirk, à la sincérité dans Son adoration, à l’obéissance à Son message et au fait de se cramponner à leur chemin. Et ceci est l’essence même de la Da’wa as Salafia. On peut détailler d’avantage :

1 – Retourner au Coran sublime et à la Sounnah authentique du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) et à leur compréhension à tous deux, en conformité avec ses enseignements et sa pratique ainsi que celle de ses compagnons et de ceux qui les ont suivit (SALAFS).Ce qui est en conformité avec la parole d’Allah quand Il dit :



Traduction relative et approchée : " Et quiconque fait scission d’avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons dans l’enfer. Et quelle mauvaise destination !" S4V115

Et Il a dit :



Traduction relative et approchée : "Alors, s’ils croient à cela même à quoi vous croyez, ils seront certainement sur la bonne voie. Et s’ils se détournent, ils seront certes dans le schisme ! " S2V137

2 – Avertir les musulmans et les exhorter à purifier leur vie de toute forme de Chirk (association), Bid’a (innovation dans l’adoration), philosophie ou autres pensées étrangères aux principes purs et essentiels de l’Islam. C’est un devoir qu’Allah nous impose :



Traduction relative et approchée : "Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans les péchés et la transgression." S5V2

3 – Purifier la Sounnah de tout Hadith faible ou inventé.

Ce problème qui rejoint le problème précédent, a altéré la clarté de l’Islam et a empêché la progression des musulmans. Et ceci est une responsabilité qui nous incombe comme l’a dit le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) :
«Dans chaque génération, il y aura un groupe de personnes loyales porteurs de cette science, qui la débarrasseront de toute altération commise par ceux qui outrepassent les limites, de toute fausse déclaration commise par les menteurs et de toute mauvaise interprétation commise par les ignorants »[1]

4 – Éduquer les musulmans et les encourager à observer la véritable religion, à agir en conformité avec ses enseignements et ainsi ils s’amélioreront eux-mêmes avec cette morale et ces qualités, en espérant atteindre l’agrément d’Allah ainsi que l’honneur et le bonheur, comme il est indiqué dans les versets suivants :









Traduction relative et approchée : "Par le Temps ! (1)L’homme est certes en perdition, (2) Sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s’enjoignent mutuellement la vérité et s’enjoignent mutuellement l’endurance(3)" S103 V1à3

5 – S’efforcer de faire revivre l’Islam à l’intérieur même des bornes de l’Islam, et s’opposer avec acharnement au fait de ne suivre qu’un seul Madh-hab et leur entraver le chemin en toute loyauté [c’est à dire avec sagesse et sans commettre de péchés]. Ces problèmes ont détourné les musulmans des sources pures et originelles de l’Islam et les ont éloignés de la fraternité islamique sincère à laquelle Allah appelle :



Traduction relative et approchée : "Et cramponnez-vous tous ensemble au câble (Habl : signifie littéralement câble ou corde ) d’Allah et ne soyez pas divisés" S3V103

Et le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« Soyez les serviteurs d’Allah en toute fraternité »[2]

Nous appelons tous les musulmans à prendre en charge cette noble responsabilité qui nous élèvera et nous honorera, et à diffuser le message de l’Islam dans le monde entier. Allah nous a fait une promesse, et sa promesse est véridique :



Traduction relative et approchée : "C’est Lui qui a envoyé Son Messager avec la guidée et la religion de vérité pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dépit de l’aversion des associateurs" S61V9

Traduit par Oummou‘Abdir-Rahmane


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[1] Sahih rapporté par ibn ‘Adiyy et d’autres
[2] Rapporté par al Boukhari et Mouslim

...Idées Fausses concernant le Minhaj as Salafi




1 – Dire que la Salafia est un mouvement ou un parti (Hizb). Il doit être clair que le Manhaj as Salafi n’est ni plus ni moins que : l’Islam. C’est le véritable Islam avec tous ses enseignements et tout ce que cela implique. Toute personne qui parle de cela sans en faire partie, c’est comme s’il parlait de l’Islam sans en faire partie ! Car c’est l’enseignement du Coran et de la Sounnah authentique à la lumière de la compréhension et de la pratique des Salafs : un mouvement sous-entend quelque chose de temporaire ou bien réactionnaire, alors que le Manhaj as Salafi est seulement le chemin véritable, constant et béni de tous les prophètes.

2 – Penser ou revendiquer que la Salafia est un cinquième Madh-hab attribué à Cheikh Al Islam Ibn Taymiya, Cheikh Al Islam Mouhammad ibnou ‘Abdil Wahhab, Cheikh ibnou Bâz ou cheikh al Albani est une grave erreur. Comme il a déjà été cité précédemment, les sources des Salafis sont le Coran, La Sounnah authentique et la méthodologie des Salafs : Si ces savants s’appuient sur ces sources dans leurs Ijtihads (effort de réflexion) alors nous prenons ce qu’ils disent, non pas parce qu’ils l’ont dit mais parce qu’Allah ou Son Messager l’ont dit ou ont appelé à cela, directement ou indirectement. Cette règle s’applique à tous les savants, à toutes les époques. Nous prenons d’eux tout ce qui est conforme au Coran et à la Sounnah et nous rejetons tout ce qui n’en fait pas partie. La Da’wa as Salafia est contre toute forme de Hizbiya (allégeance sans fondement à un partie, une secte, une race, une nationalité, etc…). La seule allégeance permise est l’allégeance à Allah et à Son Messager et tous ceux qui le suivent. Le leader de tous les Salafis est le Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) . Nul ne doit être respecté, obéit et suivit autant qu’Allah et Son Messager.

3 - Prétendre que la Da’wa as Salafia appelle les musulmans à ne pas être organisés dans leur comportement et dans leur méthode de travail est une autre erreur. Travaillons de façon à être organisés et ordonnés, comme nous l’a enseigné le Messager (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) à maintes reprises mais nous devons éviter toute forme de Hizbiya qui sont des maladies destructrices comme on l’a décrit plus haut.

4 – La Da’wa as Salafia accorde une grande importance à Tarbiya (éducation et culture). Mais ce n’est pas un simple processus d’éducation intellectuelle, c’est plutôt un processus complet qui a pour but de former des musulmans qui comprennent leur religion et qui la pratique de la meilleure manière.

Nous demandons à Allah de nous guider vers la vérité, de raffermir nos pas et de nous pardonner nos fautes.

Traduit par Oummou‘Abdir-Rahmane

..Les Règles de Base du Manhaj as Salafi


Au nom d’Allah, L’Infiniment Miséricordieux, Le Très Miséricordieux
Louange à Allah, Seigneur des Univers. Que les prières et les bénédictions d’Allah soient sur Son Messager Mouhammad, ainsi que ses proches, ses compagnons et tous ceux qui suivent sa voie jusqu’au Jour de la rétribution.

Voici quelques règles fondamentales que tout musulman et toute musulmane doivent connaître s’ils veulent suivre la bonne voie, celle des Pieux prédécesseurs (Salaf Salih). Elles sont tirées d’une cassette intitulée « Conseil sur la voie à Suivre ou les règles de Base de la voie des Salafs » par le cheikh ‘Oubeyd el Djabiri[1] :


Ces règles sont au nombre de sept :

Ø Règle N°1 : Quiconque est en accord avec un texte révélé (Coran ou Hadith) ou un consensus des Savants sa parole sera acceptée. Et quiconque est en désaccord avec un texte révélé ou un consensus, sa parole sera rejetée, quel qu’il soit.

ØExplication : Il faut savoir que les paroles et les actes sont évalués selon deux critères :
Le texte révélé, c’est à dire le Coran et la Sounnah, et le consensus des Savants.
Tout ce qui est en accord avec ces deux critères est accepté, et tout ce qui contredit ces deux critères est rejeté. Quelque soit la personne qui dit cette parole ou commet cet acte. Si cette personne en désaccord est reconnue comme Imam de grande valeur, qui prêche conseil à la communauté et appelle à la Sounnah, alors cela n’affectera pas son prestige, mais nous dirons simplement : « C’est un savant qui s’est trompé, un imam qui a fait une erreur, mais la vérité est le contraire de ce qu’il a dit ou fait ».
Par contre, si celui-ci est reconnu comme parmi les gens fantaisistes qui suivent leurs passions, les égarés, les innovateurs ou autres déviés, alors nous agirons avec lui avec force et détermination, nous mettrons en garde contre lui. Sauf si cela peut entraîner des choses encore plus néfastes, alors on se contentera de rejeter son innovation et ses erreurs sans le viser personnellement.
Ce qui incombe au musulman, c’est d’acquérir les deux bienfaits qui s’offrent à lui s’il peut[2], sinon il se contente du meilleur des deux, de la même façon que lorsqu’il a le choix entre deux choses néfastes, il repousse la plus néfastes des deux. Tout tourne donc autour des bienfaits à tirer et des méfaits à repousser.

ØRègle N°2 : Il est obligatoire de s’identifier au groupe des Salafs et de s’en contenter, car les Salafis ne sont pas un simple groupe comme n’importe quel groupe.

ØExplication : En effet, certaines personnes ne manifestent pas leur appartenance au groupe des Salafis et ils refusent de s’en réclamer. Ils disent : « Allah nous a appelés musulmans et pas Salafis ! Vous vous divisez parmi les musulmans ! ». Et ils disent que les Salafis ne sont qu’un groupe parmi les autres groupes ! En vérité, c’est exactement le contraire, et nous leur répondons de la façon suivante :

- Sans aucun doute, Allah nous a appelés Musulmans, mais les musulmans sont de deux sortes :
Le musulman qui suit uniquement la Sounnah sans aucune dénaturation, et le musulman dont la croyance et la ligne de conduite sont tachées d’altérations et de défauts.
Le premier est un Salafi parmi le groupe sauvé. Quant au second il est tombé dans l’innovation.
Pour preuve, le Hadith des 73 sectes :
« Les juifs se sont séparés en soixante et onze sectes, les chrétiens se sont séparés en soixante douze sectes, et ma communauté se séparera en soixante treize sectes, toutes iront en enfer sauf un groupe ». On demanda : « Qui sont-ils, Ô Messager d’Allah ? ». Il dit : « Le groupe (al Jama’a) ».

Ibn Mas’oud dit : « Le groupe (d’origine), c’est ce qui est conforme à la vérité, même si tu es le seul à la suivre ».
Dans une autre version légèrement faible mais qui est confirmé par d’autres versions authentiques :
« Ceux qui me suivent moi et mes compagnons ». Donc la communauté est partagée en deux groupes. Un groupe égaré : il s’agit des 72 sectes, un groupe sauvé sur la bonne voie : il s’agit de la faction unique, représentée par les Salafis.

- Nous leur répondons également en affirmant que nous ne traitons aucun musulman de mécréant tant qu’il ne commet pas une innovation blasphématoire qui le fait sortir de l’Islam. Les Khawaridj, les Achâ’ira sont nos frères en Islam, mais ils ne font pas partie du groupe sauvé, de la faction victorieuse : « Ahlous Sounnati wal Djamâ’a ».

- Il y a des Hadiths qui prouvent l’appartenance aux Salafs, comme la parole du Prophète -prières et bénédiction d'Allah sur lui- Fatima : « Quel excellent aïeul (Salaf)[3] je suis pour toi ! ». Et également la parole des grands Imams (Majmou’ Fatawa d’ibn Taymiyyah tome 4, page 149).

- Puis nous leur répondons encore que les gens se partagent en deux factions :
§ La faction de L’Infiniment Miséricordieux (Hizbou Rahmâne)
§ La faction du diable (Hizbou chaytâne)

La faction du diable : Il s’agit des mécréants et des hypocrites par conviction. Et la faction de L’Infiniment Miséricordieux, il s’agit des musulmans. Quant aux Salafis, c’est la partie la plus pure de cette dernière faction.
Tous les membres de cette dernière faction sont musulmans, mais ils ne sont pas tous considérés comme Salafis, sauf si leur croyance est pure et leur ligne de conduite correcte.

- Nous répondons également que le groupe des Salafis ne fonde pas ses bases et ses principes dans la croyance ou dans la voie à suivre, ou même dans les actes courants, sur les paroles ou les avis des simples mortels ! Jamais ! Mais plutôt il se fonde sur le texte révélé et le consensus des savants. Donc personne n’a créé ce groupe, même pas Mouhammad (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) mais il vient directement d’Allah ; C’est la vraie croyance orthodoxe, la voie claire de nuit comme de jour, nul ne s’en écarte sans qu’il ne court à sa perte.
Quant aux groupes propagandistes innovés, ils ne se fondent que sur les avis de personnes, les Khalafis[4] n’accordent aucune importance à la vie et au comportement des Salafs (prédécesseurs), et ceci sans aucune exception : que ce soit les Frères musulmans[5], Les Bannâistes égyptiens5 , Les Sourouris 5, les Qoutbis5 qui sont à l’origine des Sourouris, les Tablighis de l’Inde5, les Iliassistes5 , tous même s’il prétendent suivre la Sounnah, c’est faux ! ils n’ont de la Sounnah qu’une quantité infime et insignifiante, et il y a chez les Salafis ce qui nous dispense de cela.
Ne soyez donc pas gênés de vous réclamer du groupe des Salafs et dites : « Sans nous vanter, nous sommes des Salafis ! ». De la même façon que votre Prophète -prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit :
« Sans me vanter je suis le meilleur des fils d’Adam ! ».

Il peut survenir chez certains un doute ; il y en a qui prétendent que cheikh Mouhammad ibn ‘Abdel-Wahhâb n’était que le simple instaurateur d’un mouvement réformiste dans le Nejd (Plateau de l’Arabie) c’est à dire qu’il prêchait certaines thèses comme tant d’autres prêchent leurs thèses. Nous disons qu’il n’en est rien mais qu’il était de ceux qui prêchent la cause des Salafs, car à toute époque Allah met au service de la cause des Salafs quelqu’un qui la restaure et la revivifie.

Le premier revivificateur fut l’Imam Ahmad, L’Imam d’Ahlous-Sounnah. En effet, il s’opposa à ceux qui prétendaient que le Coran était créé, en proclamant la vérité. Mais il ne s’est pas révolté contre les gouverneurs qui brandirent l’étendard de cette innovation, mais plutôt il leur a répondu avec des arguments puissants et des preuves évidentes.

Le deuxième revivificateur fut cheikh al Islâm ibn Taymiyyah, de la même façon, il a fait connaître le Tawhid et a témoigné de son appartenance aux Salafs, et s’est opposé aux charlatans et aux innovateurs.

Quant au troisième revivificateur, c’est l’Imam Mouhammad ibn ‘Abdel-Wahhâb. Mais la différence entre lui et ses prédécesseurs, c’est qu’Allah à mis à sa disposition tout un Etat qui lui porta secours, quant aux autres, aucun Etat musulman ne se leva à leurs cotés. C’est alors qu’Allah a restauré la cause Salafi par l’intermédiaire de l’Imam ‘Abdel-Aziz ibn ‘Abde-r-Rahmân al Fayssal et ces frères parmi ceux qui prêchent la vérité, puis la cause Salafi s’éleva à nouveau.

ØRègle N°3 : C’est en connaissant la vérité que l’on connaît la valeur des hommes et non pas en suivant les hommes que l’on connaîtra la vérité.

ØExplication : Cela signifie que l’on ne doit pas considérer une personne en fonction de sa propre personnalité mais uniquement par rapport à ce qui émane d’elle comme paroles ou actes : Si cela est la vérité, on l’accepte ; si cela est faux, on la rejette. C’est ainsi qu’il faut agir, sans aucun sectarisme.
Mais si jamais on considère la personne en fonction de sa personnalité, comme par exemple à cause de l’intensité et de la valeur de ses sermons ou bien son éloquence ou bien la beauté des expressions qu’il emploie, à ce moment là on commencera à estimer que c’est en suivant cet homme que l’on connaîtra la vérité. Et c’est cela le vrai sectarisme !
En effet personne parmi les êtres humains n’est infaillible après le Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui).La seule personne infaillible, c’est le Prophète, de même que la communauté prise dans son ensemble ne peut être complètement dans l’erreur, car le Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« Ma communauté ne sera jamais unanimement dans l’égarement » (Authentique).

Par contre, chaque individu pris isolément n’est pas infaillible ; mais le seul modèle exempt de toute faute est la personne du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) comme a dit Allah :



Traduction relative et approchée : "En effet, vous avez en la personne du Messager d’Allah un excellent modèle à suivre, pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier, et invoque Allah fréquemment" S33V21

ØRègle N°4 : Il faut accepter la vérité de celui qui l’apporte, quel qu’il soit.

ØExplication : Celui qui t’apporte la vérité peut être de deux sortes :

1- Un imam qui porte conseil, qui est reconnu comme ayant de la connaissance et comme chef religieux.

2- L’autre est tout différent, c’est juste une personne qui une fois est tombée sur une conclusion correcte, contrairement à son habitude.

Ce dernier peut être musulman comme les innovateurs ou les égarés, ou même non-musulman comme les juifs ou les chrétiens.
Mais attention car certains vont te dire : Pourquoi t’occupes-tu de ces groupes ? Prends ce qu’ils ont de bien et laisse les tranquilles ! Mais non ! Les Salafs Salih étaient tous d’accord sur le fait qu’il faille contrer les innovations et même tout ce qui contredit la Sounnah sans aucune relâche !

Et voici quelques récits à ce sujet :

! ‘Omar (Qu'Allah l'agrée) a dit : « Je vous mets en garde contre les gens qui émettent leurs propre avis ! Car ils se sont fatigués à vouloir apprendre les Hadiths du Prophète, puis ils ont finalement émis leurs propres avis, se sont égarés et ont égarés autrui ! ».

! Al-Lâlakâ-y rapporte qu’ibn ‘Abbas a dit : « Par Allah ! Je ne crois pas qu’il y ait quelqu’un que le diable voudrait voir périr plus que moi ! ». On lui dit : « Comment cela ? ». Il dit : « En effet, des innovations surgissent de l’Orient ou de l’Occident, puis les gens les propagent avec eux, puis lorsqu’elles arrivent jusqu'à moi, je les brise avec la Sounnah et elles sont alors rejetées sur lui ! » (C’est à dire rejetées sur le diable qui en est le véritable inspirateur).

! D’après Jabir ibn ‘Abdi-llâh, des gens discutaient à propos du lavage lors de l’état de Janaba. Il leur dit : « Un Sa’ d’eau te suffira amplement ! ». (Sa’= environ 2.5 litres). Un homme dit : « Cela ne me suffira pas ! ». Il répondit : « Cela suffisait à celui qui était meilleur que toi et qui avait plus de cheveux et de barbe que toi ! » (c’est à dire le Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) ).
Les savants ont tiré comme leçon de ce Hadith, qu’il faut répondre durement à ceux qui contredisent la Sounnah. Et ceci est rapporté de façon récurrente chez les compagnons du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) et ceux qui les ont suivis.

! Ach-Cha’biy a dit : « Prenez garde au raisonnement par analogie, car par Celui qui détient mon âme dans Sa main, si vous optez pour le raisonnement par analogie vous allez autoriser l’illicite et interdire le licite. Mais plutôt tout ce qui vous parvient de ceux qui ont appris les paroles des compagnons de Mouhammad (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) prenez-le ! ».

! Ibn ‘Abbas disait : « Peu ne s’en faut qu’une pierre ne tombe sur vous du ciel ! Je vous dis le Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) a dit et vous osez dire Abou Bakr et ‘Omar ont dit ! ».

! Et l’Imam Ahmad disait : « Je reste perplexe devant ces gens qui connaissent la chaîne des transmetteurs et son authenticité et qui pourtant choisissent l’avis de Soufiyân[6] ! ».

Et pourtant il s’agit de l’Imam Soufiyân ibn Sa’îd ibn Masrouq ath-Thawri ! Et c’est un grand Imam, un savant, une montagne parmi les montagnes de la Sounnah !

ØRègle n°5 : La base dans toute adoration est l’interdiction et l’abstention sauf s’il y a un texte révélé à ce sujet. Et la base dans tout acte de la vie quotidienne et dans les coutumes est l’autorisation sauf s’il y a un texte révélé qui vient nous l’interdire.

ØExplication : Nous pouvons résumer cette règle par le fait que celui qui appelle les gens à effectuer un acte d’adoration et prétend que celui-ci rapproche d’Allah, doit impérativement apporter une preuve évidente sinon, ce à quoi il appelle sera considéré comme une innovation réprouvée. Et ceci pour deux raisons :

Ø Premièrement : Toute adoration n’est valable que sous 2 conditions, à savoir :
- l’exclusivité du culte envers Allah sans aucune association, et
- Suivre le Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) avec exactitude.

Ø Deuxièmement : Allah a parfaitement complété tout ce qu’Il attendait de la part de Ses adorateurs à travers la parole de Son Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui).

La deuxième partie de la règle n°5 signifie que celui qui veut interdire aux gens une chose sur laquelle la législation islamique ne s’est pas prononcée, doit impérativement apporter une preuve évidente. Ainsi, s’il apporte un texte au sujet de ces actes alors nous ne devons plus rester sur le principe de base, qui est l’autorisation, mais suivre le texte.

Certains de ceux qui sont entrés dans les groupes propagandistes innovés disent :
« La base dans les actes de la vie courante est l’autorisation ! ».
Mais ils font semblant d’ignorer la suite : « …sauf si il y a un texte révélé ! ».

En effet, le fait de porter conseil au gouverneur fait partie des actes pour lesquels nous avons un texte clair, en l’occurrence la parole du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) :
« Celui qui a un conseil à donner au gouverneur qu’il ne le fasse pas en public, mais qu’il le prenne par la main, seul à seul. S’il accepte, alors il aura fait ce qui était escompté, sinon il aura accompli son devoir. »
Donc celui qui suit vraiment la Sounnah recherche un éventuel texte avant d’agir même dans les actes quotidiens ; Puis s’il le trouve, il s’en contente et ne transgresse pas les limites, car la législation islamique l’aura alors transposé du principe de base qui est l’autorisation, vers l’application du Hadith.

ØRègle n°6 : Il ne faut pas renoncer à la minorité, de même qu’il ne faut pas se laisser abuser par la supériorité en nombre.

ØExplication : En effet, la minorité n’est pas une preuve d’erreur, de même que la supériorité numérique n’est pas la preuve d’exactitude, mais l’important c’est de voir qui est dans le vrai.
Cette règle a été déduite par Cheikh Mouhammad ibn ‘Abdel-Wahhâb d’après le Hadith des "70 000 personnes qui entreront au Paradis sans jugement, ni châtiment".
Et témoigne également de cela la parole du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) :
« J’ai vu un Prophète avec toute une armée de fidèles, un Prophète avec un seul homme, un Prophète avec deux hommes et un Prophète tout seul, personne ne l’avait suivi. »
Ceci prouve bien que le petit nombre n’est pas synonyme d’erreur, en effet, il n’y a aucun doute sur le fait que les Prophètes sont tous dans la bonne voie, cependant certains d’entre eux ont été très peu suivis, voir pas du tout !

Donc l’important c’est de suivre ceux qui sont dans le vrai
même s’ils sont très peu nombreux [7].

ØRègle n°7 : L’Islam est fondée sur deux choses :
- Appeler les gens à unifier Allah,
- Prévenir contre toute forme de polythéisme dans l’adoration d’Allah

ØExplication : Cette règle est la base essentielle de la religion et son pilier. Bien que nous l’ayons citée en dernier, cela ne prouve pas sa faible importance. En effet, il arrive parfois que dans un exposé, on garde le plus important pour la fin.

Donc l’Islam est fondée sur 2 choses :
- Premièrement : Appeler à unifier Allah Le Très Haut en lui vouant un culte exclusif, lutter pour cette cause, être les alliés de ceux qui partagent cette cause et répudier ceux qui rejette le Tawhid.
- Deuxièmement : Prévenir contre toute forme de polythéisme dans l’adoration d’Allah, et être sévère avec quiconque commet cela, être leur ennemi et les répudier.

Le Coran et la Sounnah sont remplis d’allusion à ce sujet. Nous trouvons témoignage de cela dans le Coran et dans la vie du Prophète(Prière et bénédiction d'Allah sur lui), ses actes et ses paroles. De même l’apostolat de tout les Messagers est en accord avec cela, les preuves sont claires dans le Coran : La première chose à laquelle chaque Prophète a appelé son peuple c’est d’unifier Allah dans l’adoration.
Aussi les 3 branches du Tawhid [8] sont inextricables les unes des autres, mais l’attention était portée plus particulièrement sur le Tawhid dans l’adoration.

Je citerais comme preuve le Hadith du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) qui servira de voie à suivre à quiconque souhaite appeler les gens à Allah, suivant ses capacités :
« Il n’y a certes aucun Prophète qui n’ai été envoyé avant moi sans qu’il ne soit un devoir pour lui de guider sa communauté vers les meilleures choses qu’il connaisse et de les mettre en garde contre les pires choses qu’il connaisse ».

Ainsi la meilleure des choses que l’on puisse connaître -Qu’Allah vous bénisse- c’est le Tawhid puis ensuite l’ensemble des obligations religieuses [prière, jeûne, Zakât, Hajj…] Et la pire des choses que l’on puisse connaître c’est le polythéisme, puis les innovations religieuses et l’ensemble des péchés.

En effet, le plus grave pour la communauté c’est le polythéisme, puis les innovations religieuses[9].

Voici donc les quelques règles à suivre, et je n’ai nullement prétendu en cela englober de façon exhaustive toutes les règles de la voie des pieux prédécesseurs mais ce fût seulement dans le but d’alerter les gens et de leur indiquer la vraie voie.

Qu’Allah nous facilite à tous la mise en pratique de ce qu’Il agréé !

Traduction de Kamel el Djazâïri.


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[1] Cheikh ‘Oubeyd el Djabiri fait partie des éminents savants contemporains de la ville du Prophète : Médine.
[2] C’est à dire dans le cas précédent, avertir les gens contre cet innovateur et contre son innovation. Le traducteur.
[3] En arabe le mot "Salaf "a plusieurs sens, parmi ceux-là : aïeul, prédécesseur, ancêtre. Le traducteur.
[4] Ceux qui suivent les innovateurs qui apparurent après les trois premiers siècles de l’hégire. Le traducteur.
[5] Noms de sectes contemporaines. Le traducteur.
[6] L’Imam Ahmad fait allusion à ceux qui rejettent les Hadiths authentiques et qui préfèrent suivre la parole de tel ou tel savant, de la même façon qu’à notre époque certains suivent aveuglement une école (Madhhab) sans tenir compte des Hadiths. Le traducteur.
[7] On peut également citer la parole du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) : « L’Islam a débuté étranger [c’est-à-dire dans la minorité] et dans l’avenir il redeviendra étranger. Ce jour-là Touba [Touba est un arbre immense du Paradis] pour ceux qui sont étrangers ! » Le traducteur.
[8] Les 3 branches du Tawhid sont : Unifier Allah comme Seigneur de l’Univers,
Unifier Allah dans l’adoration,
Unifier Allah dans Ses noms et attributs. Le traducteur.
[9] D’après ibn el Quayim, le diable cherche à égarer l’homme en 6 étapes :
- Le polythéisme,
- puis sinon l’innovation religieuse,
- puis les grands péchés,
- puis les petits péchés,
- puis l’inciter à perdre son temps dans les choses futiles,
- puis finalement il cherche à ce que l’homme accomplisse des œuvres pieuses moins méritoires que d’autres.
Le Traducteur

[www.al.baida.online.fr]

VOILA UNE PUB POUR LES POSEURS DE BOMBES

salam, bonjour,

Il ne faut pas faire d'amalgames tous ceux qui se disent salafistes ne sont pas des poseurs de bombes.

Mais il faut revenir à l'origine du salafisme, ceux que nous voyons aujourd'hui sont pour la majorité d'entre eux porteur du message de mohamed ibn abdelwahab raa, qui pour tariq ramadan est un grand réformateur et pour d'autre savants entres autres est une personne qui était dur et est allez trop loin dans certains domaines.

On ne peut réduire le travail qu'à effectuer mohamed abdelwahab il a effectuer un gros travail et Allah swt le récompensera pour ça.

Pour ceux qui ne connaissent pas trop ce savant, sachez qu'à l'époque l'arabie entre autres était devenu la proie au chirk et bcp de musulmans se détournèrent de l'islam originel, ce savant a effectuer un travail considérable et c'est pour celà entre autres que la famille saoud a travaillé avec lui afin de ramener les musulmans sur le chemin de l'islam.

La famille saoud malheureusement avait d'autre dessein, le mouvement majoritaire à l'époque était les frères musulmans et la famille saoudienne a utilisé l'école du savant abdelwahab pour institutionnalisé son école et c'est là qu'à été créer le wahabisme, le savant n'était pas d'accord avec la famille saoud sur certains points notamment sur son alliance avec les américains ... le Wahabisme a été créer dans l'unique but de faire contre poid aux frères musulmans, d'ailleurs si vous discutez avec ceux qui se disent salafis il vous le diront eux même leur bête noire c'est les frères musulmans.

Aujourd'hui dans chaque continent des conseils de la fatwa existent, il y a le conseil Européen, le Conseil Saoudien, le Conseil d'amérique du nord etc ....... chaque musulmans à une référence juridique.

Nous vivons en France il existe des pbs qui nous sont liés particulièrement qu'un savant saoudien ou indien ne peut pas comprendre car aujourd'hui celà est devenu tellement complexe que le savant lui même est obligé de se spécialisé dans certains domaines afin de donné un avis juste.

tawmat

La Louange est à Allah, nous Le louons, implorons Son aide, et lui demandons pardon. Et
Nous cherchons secours auprès de Lui contre le mal de nos personnes et de nos mauvaises
Actions. Celui qu’Allah guide, point d’égarement pour lui, et celui qu’Il égare, point de guidée pour Lui. Et je témoigne qu’il n’y a pas de divinité digne d’être adorée si ce n’est Allah, Unique, sans Associé, et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et messager. Ceci dit: La meilleure des Paroles est la parole d'Allah et la meilleure voie est la voie de Muhammad. Et les pires des Choses sont celles nouvellement inventées (dans la religion), et toute chose nouvellement inventée Est une innovation et toute innovation est un égarement et tout égarement est en Enfer.
Il fait partie de la religion de se conseiller et de s’entraider Au bon comportement et à la piété. En conformité avec ce que le prophète a dit : « La religion est le bon conseil » Muslim. Et Allah dit :
« Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes oeuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression » s5 v2
Les musulmans ordonnent le convenable et interdissent le blâmable, Allah dit :
« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable et interdisent le blâmable » s9 v71
Le prophète a dit : « Celui d’entre vous qui voit une chose répréhensible qu’il la change avec sa main. S’il ne le peut pas, avec sa langue. Et s’il ne peut pas, avec son cœur, et cela est le degré le plus faible de la foi. » Muslim.
Et le Prophète a dit : « Celui qui invite vers une bonne œuvre obtient la récompense de tous ceux qui l’accomplissent, sans que cela ne diminue en quoi que ce soit leur récompense. Et celui qui invite vers un égarement obtient le péché de tous ceux qui le suivent, sans que cela ne diminue en quoi que ce soit leur péché. » Muslim.
Les musulmans suivent la vérité en suivant le Livre d’Allah « où l’erreur ne se glisse nulle Part » - et la Sunna de Son Prophète « qui ne parlait pas sous l'empire de sa passion mais c’est plutôt une révélation qui lui a été inspirée ».
Allah dit :
« Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie.› Voilà ce qu'Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété ». s6
v153
Dans le Sahîh Al-Bukhârî, Abu Hurayra rapporte que le Prophète a dit : « Toute ma communauté entrera au Paradis sauf ceux qui refusent ». On lui demanda : « Qui sont ceux qui refusent ? » Il dit : « Ceux qui m’obéissent entreront au Paradis et ceux qui me désobéissent auront refusé ».
Les musulmans suivent la vérité où qu’elle soit, comme le font les savants de la Sunna et comme ils y appellent. Voici ce qu’ont dit certains de nos prédécesseurs à ce sujet :
Al-Bayhaqî a rapporté que ‘Amir Ac-Cha’bî a dit : « Vous serez sûrement menés vers la ruine quand vous renoncerez aux traditions, c’est-à-dire aux traditions authentiques ».
Il a aussi rapporté qu’Al-Awzâ’î a dit à certains de ses compagnons : « Quand la tradition du
Messager d’Allah vous parvient, gardez-vous de dire autre chose que cela, car le Messager
D’Allah ne fait que rapporter ce qu’Allah lui révèle ».
Et Mâlik ibn Anas - qu’Allah lui fasse miséricorde - a dit : « Chacun parmi nous peut rejeter une parole ou voir la sienne rejetée sauf la parole de l’occupant de cette tombe - et il indiqua la tombe du Messager d’Allah ».
Voici quelques-unes des paroles des quatre Imams Abu Hanifa, Mâlik, Ac-Châfi’i et Ahmad ibn
Hanbal, qu’Allah leur fasse miséricorde, à ce sujet :
L’Imam Abu Hanifa, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« Si le hadith est authentique alors c’est mon opinion ».
« Il n’est pas permis à une personne d’adopter notre opinion à moins de savoir d’où nous l’avons tirée ». Dans une autre version : « Il est interdit à toute personne ne connaissant pas mes preuves de juger selon mon opinion ».
« Si j’ai dit une parole en désaccord avec le Coran et la Sunna alors délaissez ma parole ».




L’Imam Mâlik Ibn Anas, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :

« Je suis un être humain qui peut se tromper comme il peut avoir juste. Etudiez donc mes opinions : adoptez tout ce qui est en accord avec le Coran et la Sunna, et rejetez tout ce qui est en désaccord avec eux ».
« Il n’existe personne après le Prophète sans que ses opinions puissent être acceptées ou rejetées, sauf le Prophète ».

L’Imam Ac-Châf’i, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :

« Les musulmans se sont tous mis d’accord pour dire que toute personne à qui il apparaît une Sunna du Prophète, il lui est interdit de« Si vous trouvez dans mon livre une contradiction avec la Sunna du Prophète, adoptez alors la Sunna du Prophète, et délaissez mes paroles ».
« Si le hadith est authentique, alors c’est mon opinion ».
Il a aussi dit : « Quand je vous dis quelque chose de contradictoire à une tradition du Messager d’Allah , jetez ma parole contre le mur. ».
« Si vous me voyez dire une parole alors qu’il existe un hadith authentique contredisant ma parole, sachez que j’ai perdu la raison ».
« Si dans tout ce que je dis, il existe un hadith authentique qui me contredit, alors le hadith du Prophète est plus en droit d’être suivi , ne m’imitez donc pas ».
« Tout hadith du Prophète est mon avis, même si vous ne l’avez pas entendu de moi ».

L’Imam Ahmad Ibn Hanbal, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :

« N’imite ni moi, ni Malik, ni Ac-Châfi’i, ni Al-Awza’i, ni At-Thawri, mais prends d’où ils ont pris». « L’opinion de Al-Awza’i, celle de Malik, celle de Abu Hanifa ne sont que des opinions qui sont égales à mes yeux, mais la preuve réside dans les hadiths ».
« Celui qui rejette un hadith du Prophète est au bord de la perdition ».
Voilà donc les paroles des quatre Imams, Qu’Allah les agrée, en ce qui concerne l’ordre qu’ils ont donné de s’accrocher aux hadiths et leur interdiction de les imiter aveuglément sans réfléchir. Ces paroles sont tellement claires qu’elles ne peuvent accepter quelque contestation ou interprétation.
Partant de cela, une personne qui s’accroche à tout ce qui est authentique dans la Sunna du Prophète , même si c’est en désaccord avec les avis des quatre Imams, ne sera pas sorti de leur école, ni ne les aura contredit, bien au contraire. Il sera celui qui les suit le plus fidèlement, et se sera accroché à l’anse ferme et indissociable (Al ‘Urwatul-Wuthqa). Tandis que celui qui délaisse une Sunna authentique car elle est en désaccord avec les avis des Imams, celui-là en fait leur a désobéi, et a contredit leurs paroles citées plus haut, alors qu’Allah dit :
« Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas parfaitement croyant tant qu’ils ne te prendront pas comme juge de leurs différents, et qu’ensuite ils ne ressentent aucune déconvenue en leur for intérieur à propos de ta décision, et tant qu’ils ne se soumettront pas totalement »
s4 v65
« Que prennent garde ceux qui sont en désaccord avec ses ordres, peut-être Allah leur fera t- il subir une épreuve ou un châtiment douloureux »s24 v63
Après ce rappel sur l’ordre de s’entraider à la piété et de se conseiller, d’ordonner le bien et d’interdire le mal, d’obéir à Allah et à Son messager, et revenir à la vérité où qu’elle soit, en suivant les preuves et délaissant le suivi aveugle, comment doit-on nous comporter envers ceux qui propagent des idées contredisant le coran et la sunna, doit-on nous suffire des paroles du genre « oui, mais », ou encore « ouai, mais il dit des choses bien », Subhannallah ! Avec quoi pouvons nous juger pour discerner le vrai du faux, combien de hadith connaît-on ? Qui sont nos choyoukh, où a-t-on étudié ? Ce n’est pas parce que certains prêcheurs parlent bien, et disent des paroles qui nous plaisent et correspondent à nos passions que ce qu’ils disent est vrai. « Ils disent des choses vraies et bien » ! Encore heureux qu’ils disent des choses parfois vraies, mais leur mal est plus grand que leur bien ; de plus ce qu’ils disent de vrai nous le trouvons chez les savants de la sunna authentique. On a parler des salafis comme étant des « dures », subhannallah, comment ceux qui suivent les dires du prophète, peuvent être dures sans raison. Il ne suffit pas de se dire « salafi »pour être un salafi, mais il faut suivre le chemin des salafs (pieux prédécesseurs), j’ai déjà posté antérieurement un post concernant l’appellation et l’explication du minhaj salafi qui n’est autre que l’Islam authentique purifié des innovations et du chirk et qui n’est autre que le seul chemin à suivre conformément à ce que nous avons déjà cité. Parfois on a l’impression que tout le monde est bon à écouter, alors où met-on les mises en garde du prophète contre les sectes et son ordre de s’attacher à la sunna et au chemin des croyants (les sahabas).
Moi je pose une question : après tout ce que nous avons dit, pouvons nous suivre un homme dans ses erreurs, ou dans sa voie si elle contredit le prophète ? Comment plusieurs groupes se contredisant, peuvent- ils être en même temps sur le droit chemin alors qu’ils se contredisent dans le Credo et dans la compréhension du coran et de la sunna ? Ayez un peu de sens, pouvez vous affirmer en même temps une chose et son contraire comme étant vrai en même temps ? Je ne suis pas agressif et les vrais salafis le sont encore moins, il est injuste de juger un groupe par le comportement de ses disciples, L’islam est loin des musulmans qui commettent des excès sur terre au nom de l’Islam. Ce n’est pas parce que je contredit certains sur des sujets que je suis agressif, ce n’est pas parce que je met en garde que j’ai rendu MES FRERES de jama’at tabligh, Ikhwanis mécréants, soubhannallah ! Moi même je suis sorti avec eux quand j’étais plus jeune et mes lectures étaient d’auteurs Ikhwans. L’ambiance était ‘ajib mais je ne choisi pas entre le prophète et ceux qui le contredisent. Mes freres ! Il faut craindre Allah et nous soumettre à ses ordres. Et notre dernière invocation est Louange à Allah maître de l’univers !

salam, bonjour,

Crois moi sur parole il faut faire de la géopolitique, tu comprendras pourquoi il y a certaines divergences.

Tu dit que les tablighs et les ikhwanes contredisent le prophète saws c'est non seulement grave et c'est exactement ce que le gouvernement saoud veut.

Tu es comme celui qui ta répondu :elbouhali-boukhancha il a fait l'amalgames avec la tous ceux qui se disent salafiste et toi tu fais pareil de ton côté en mettant tout les tabligh et les ikhwanes dans le même sac.

Moi perso. je ne suis aucune tendance, je suis un Islam contextualisé à mon époque, en suivant ceux qui puissent m'aider à m'épanouir et non pas à me renfermer sur moi même.

tawmat

salamou'alaykoum

Il ya bcp d'amalgame,le but de mes post n'est pas de critiquer dans le but de critiquer,ms c'est simplement de faire un rappel car le rappel est profitable au croyant.Moi je vous parle des paroles du prophete et vous vous me parler du gouvernement saoudien...quel est le lien?la critique du gouverneur ne fait pas partie de la sunna,meme s'il est injuste.bon bref,c'est un autre sujet.je me demande est ce que vous liser mes post car c'est vrai kil sont un peu long.
"la contextualisation historique des tests" sa me rappelle quelque chose ms surement pas une parole du prophete. Vous utiliser l'analogie pr faire votre islam c'est dangereux,car chacun va suivre sa logique et le premier qui à utiliser l'analogie comme à dit ibnou sirin,rahimahoulah c'est Iblis,il à comparer la matière et cela la conduit à la mécréance...Tu vie avec ton époque,subhanallah,Dons pour etre modernes il faut faire comme tout le monde,interdire ce qu'allah a autoriser et autoriser ce qu'allah a interdit! Ce que j'ai dit sur les freres des autres jamaat,ce n'est pas pour critiquer gratuitement,ms quant tu vois ton frere suivre une voie dangereuse,il faut lui montrer qu'il est dans l'erreur,m1nan,si tu utilise ta logique personne ne sera d'accord car chacun à sa logique.ms il faut revenir à la sunna authentique car personne n'osera contredire le prophete sauf celui qui est voué à la perdition.
Moi tout ce que j'ai cité sont les paroles du prophete, des sahabas,de ceus sur lesquels ont sait ils ont voué leur vie pr la sunna,et pour proteger la religion d'allah subhannallah comment peut on dire des choses comme sa et contredire la parole du prophete,lui il a mis en garde et ceux qui mettent en garde sur ce que le prophete à mis en garde vous le critiquer...je suis désoler je n'ai rien sorti de ma tete,alors que toi tu filosofe avc moi,dsl je prefere suivre la méthodologie des salafs(pieux prédecesseurs) que suivre ma logique,ou celle des autre car c'est une question de paradis ou d'enfer,et parce que eux Allah les agréer dans le coran et par la bouche du prophete.Alors que ceux qui repensent l'Islam je n'ai aucune garanti sur leur méthode, de plus il parlent selon leur passion, alors que le prophete lui, ce n'est qu'une révélation qui lui est inspirée.va-tu rejeter ceci ossi?

« Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas parfaitement croyant tant qu’ils ne te prendront pas comme juge de leurs différents, et qu’ensuite ils ne ressentent aucune déconvenue en leur for intérieur à propos de ta décision, et tant qu’ils ne se soumettront pas totalement ».

elbouhali-boukhancha a écrit:
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> VOILA UNE PUB POUR LES POSEURS DE BOMBES

Je repete, c'est pas parce que quelqu'un se dit salafi et qu'il l'est surtou s'il pose des bombes!!!les gens de la sunna ne se rebellent pas contre les gouverneurs des musulmans,ce qui se rebellent sont les khawarij de notre epoque.Et c'est à cause de leur détachement de la sunna qu'ils se sont égarer,ils ont voulu comprendre mieu que les sahabas,voici leur histoire que se rappelle celui qui veut se rappeller!
et s'il vous plait avant d'affirmer quelque chose "produisez des preuves si vous etes veridiques",DES DALILS BARAK LAHOU FIKOUM!!!


Les Khawârij

Leur origine

Amr ibn al-As recommande à Mu'âwiya d'appeler à un arbitrage sur la base du Coran pour mettre fin au différend qui existe entre eux. Alî, confiant dans le fait qu'il est dans son droit, accepte en disant: "J'ai priorité pour cela ; que le livre d'Allâh soit donc entre nous !". (Fath Al-Bâri 8/748)

Il est prévu que, dans le but de cesser de faire couler le sang, deux hommes soient désignés comme arbitres, l'un du groupe de Alî et l'autre de celui de Mu'âwiya, et que leur décision fasse autorité. Muâwiya présente Amr ibn al-As, tandis que Alî est représenté par Abû Mûssa al-Ash'arî (il avait proposé un autre personnage mais il a dû céder devant l'avis de son groupe).

L'arbitrage doit se dérouler en ramadan 37 à Dûmat al-jundul, à Adhruh.

Ceux qui - dans le groupe de Alî - refusent l'arrêt des combats et cet arbitrage quittent, mécontents, ses rangs ; cela leur vaudra le nom de "kharidjites", "les sortants". Ils étaient déjà opposés à Mu'âwiya et à Amr ibn al-As; ils sont maintenant opposés à Alî aussi.


Ibn 'Abbas leur montre leurs erreurs

Abdoullâh Ibn 'Abbâs (ÑÖí Çááå ÚäåãÇ), alla voir Ali (ÑÖí Çááå Úäå) et lui demanda la permission d'aller parler à ces gens. Ali hésita, craignant que Abdoullâh ne fût en danger entre leurs mains, mais finalement Alî laissa libre cours à l'optimisme de Abdoullâh qui était sûr que rien n'arriverait !

Abdoullâh alla jusqu'au groupe en question. Il les trouva absorbés par le culte. Certains n'étaient pas d'accord pour le laisser parler mais d'autres étaient prêts à lui tendre l'oreille. "Dites-moi, demanda Abdoullâh, quel grief avez-vous à l'égard du cousin du Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) le mari de sa fille et le premier de ceux qui ont cru en lui ?".

Les hommes se mirent à énumérer trois causes principales de leur mécontentement à l'encontre d'Ali Ibn Abî Talib, qu'Allâh l'agrée.

Premièrement, le fait qu'il nomma des hommes comme juges pour trancher sur une question dont le jugement ne revenait qu'à Allâh (Exalté soit-Il). C'est à dire que 'Ali avait accepté l'arbitrage d'Abû Mûsâ Al-Ash'arî et de 'Amr Ibn al 'As dans son conflit avec Mu'awiyah.

Deuxièmement, le fait qu'il ait livré bataille sans pour autant récupérer du butin ou constituer des prisonniers de guerre.

Troisièmement, le fait qu'il n'ait pas exigé le titre de Prince des Croyants pendant l'arbitrage bien que les musulmans lui aient prêté serment d'allégeance et qu'il était leur Calife !

A leurs yeux, il y avait manifestement un signe de faiblesse alors qu'Ali Ibn Abî Talib (ÑÖí Çááå Úäå) était prêt à apporter sa position légitime en tant que Prince des croyants dans ce discrédit.

En réponse à cela, Abdoullâh (ÑÖí Çááå Úäå) demanda s'il leur citait des versets du Coran et des paroles du Prophète (Paix et Bénédiction d'Allâh sur lui) pour lesquels ils n'avaient aucune objection et qui seraient en rapport avec leurs critiques, seraient-ils prêts à revoir leur position. Il répondirent que oui, et Abdoullâh commença donc: "Concernant votre avis sur le fait qu'Ali avait nommé des hommes pour juger une affaire n'appartenant qu'au jugement d'Allâh (Exalté soit-Il). Allâh (Exalté soit-Il) dit dans le Coran: {Ô les croyants ! Ne tuez pas de gibier pendant que vous êtes en état d'Ihram (sacralisation). Quiconque parmi vous en tue délibérément, qu'il compense alors, soit par quelque bête de troupeau, semblable à ce qu'il a tué, d'après le jugement de deux personnes intègres parmi vous.} (5/95) Je vous en prie alors, par Allâh ! Est-ce que le jugement des hommes pour des questions touchant à la préservation de leur sang et de leur vie et concernant la paix entre les hommes ne méritent pas plus d'attention que le jugement à propos d'un lapin valant un quart de dirham ?

Ils répondirent bien sûr que le jugement était plus important dans le cadre de la préservation des vies des croyants et dans l'établissement de la paix entre eux que pour celui de tuer un gibier dans l'enceinte sacrée (pendant le pèlerinage), chose pour laquelle Allâh (Exalté soit-Il) sanctionne le jugement des hommes.

"En avons-nous fini avec cette question ?", demanda Abdoullâh (ÑÖí Çááå Úäå) et ils répondirent: "Ô Allâh oui !".

Abdoullâh poursuivit: " Sur le fait qu'Ali avait livré bataille sans pour autant constituer de prisonniers de guerre comme d'ailleurs le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) fit ! Voulez-vous vraiment prendre votre Mère 'Aicha comme captive et la traiter comme telle ? Si votre réponse est oui, c'est que vous êtes tombés dans la mécréance. Et si vous dites que 'Aicha n'est pas votre Mère, vous tomberiez aussi dans le kufr car Allâh (Exalté soit-Il) a dit: {Le Prophète a plus de droit sur les croyants qu'ils n'en ont sur eux-mêmes ; et ses épouses sont leurs mères} (33/6).

"Choisissez pour vous ce que vous voulez" dit Abdoullâh (ÑÖí Çááå Úäå) puis il leur demanda: "En avons-nous fini avec cette question ?", et à ce moment-là ils répondirent: "Ô Allâh oui !".

'Abdoullâh (ÑÖí Çááå Úäå) continua: " Quant à votre prise de position sur le fait qu'Ali a abandonné le titre de Prince des Croyants, rappelez-vous que le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) lui-même, au cours de la ratification du pacte de Houdaybiyya, exigea que l'on y écrive: " Ceci a été admis par le Messager de Allâh…. ".

Mais Suhayl porte-parole des polythéistes, dit alors: "Si nous avions été convaincus que tu étais un Messager d'Allâh, nous ne t'aurions pas bloqué l'accès à la Ka'ba, ni ne t'aurions combattu ! Ecris plutôt: "Mouhammad Ibn Abdoullâh". Et le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) accepta en disant: "Par Allah, je suis le Messager d'Allâh même s'ils le nient !".

A ce moment-là, Abdoullâh Ibn 'Abbâs (ÑÖí Çááå ÚäåãÇ) demanda aux dissidents: "En avons-nous fini avec la question ?". Et ils répondirent encore une fois: "Ô Allah, oui !".

La majorité, environ vingt mille hommes, rejoignirent les rangs d'Ali. Environ quatre mille cependant restèrent obstinés. Ces derniers furent bientôt connus sous le nom de khawârij ou "kharijites".


Les kharijites se réunissent ensuite à Ctésiphon. Alî ne cesse de correspondre avec eux pour leur demander de revenir. Ils refusent et lui demandent de reconnaître d'abord qu'il a, lui, apostasié, et donc de se repentir. Alî continue sa correspondance, mais cette fois ils sont à deux doigts d'assassiner son émissaire. Puis ils prennent comme résolution que tout musulman n'appartenant pas à leur groupe pourra être tué et volé. Et ils se mettent effectivement à tuer ceux qui passent près du lieu où ils se sont établis. C'est seulement alors que Alî part les combattre. Il les écrase à Nehrawân, en l'an 38 (Fath Al-Bâri 12/355-356, 12/369-372)

Si les kharidjites sont décimés à Nehwarân, un petit nombre d'entre eux en réchappent. Ils rassemblent bientôt quelques partisans. Au mois de ramadan de l'an 40, Alî est l'objet d'une embuscade tenue par l'un d'entre eux et est mortellement blessé (Fath Al-Bâri 12/356-357)


Leurs déviations

Ils ont assassiné 'Othmân et 'Alî Ibn Abî Tâlib (radhiallahu 'anhuma). Ils ont assassiné Az-Zoubeyr Ibn Al-'Awwam et tué les meilleurs des Compagnons. Et ils n'ont jamais cessé de tuer les musulmans.

Ils n'adhèrent pas à la Sounnah et à la Djamâ'ah (au groupe), et ils n'obéissent pas non-plus au gouverneur. Plutôt, ils se rebellent contre lui, et renoncent au pacte d'allégeance avec lui, disant que cela ne fait pas partie de la religion.

Ainsi, quelqu'un qui commet un grand péché, un fornicateur, un voleur, quelqu'un qui boit de l'alcool par exemple, sont tous considérés comme étant mécréant.

Ibn Al-Qayyîm (rahimahullâh) a dit à propos d'eux: "Ils ont des preuves tirées des textes, qu'ils ne comprennent pas, ainsi, il leur a été donné peu de science."





Ibn al Jawzi à rapporté dans son livre sur Hassan Al Basri ÑÍãåãÇ Çááå concernant le fait de s'insurger contre les dirigeants ce qui suit :

" Humayd, serviteur d'Al Hassan dit: "Un jour alors que j'étais chez Al Hassan, un homme vint à lui, il resta seul avec lui et lui demanda conseil sur le fait de s'insurger avec Ibn al Ash'ath contre al Hajaj, il lui répondit: Crains Allah! O fils de mon frère! Ne fais pas cela, car cela t'est interdit et cela ne t'est pas permis." Je lui dit alors: "Qu'Allah te guide! Je sais que tu parle en mal d'al Hajaj et que tu n'es pas satisfait de sa conduite." Il me répondit alors: "O Abu al Hassan! Par Allah! Aujourd'hui j'ai le plus mauvais avis que j'ai pu avoir sur lui, ainsi que le plus de reproches et de blames (à son égard), mais sache, qu'Allah te protège, que la tyrannie des rois est un des chatiments d'Allah, soit-il élevé, et on ne fait pas face aux chatiments d'Allah avec des sabres, mais on s'en protège et on les repousse avec les invocations, le repentir, le retour et le renoncement aux péchés. Certes, lorsqu'il a fait face aux chatiment d'Allah avec les sabres, les chatiments sont les plus tranchants. "

voici une fatwa des"wahabites",salafistes,poseurs de bombes...sur les attentats,si vous etes sinceres et justes,jespere que vous reviendrai sur vos paroles surtout q'elles sont infondées.Ce n'est qu'une parmis des dizaines et des Dizaines.Craignons Allah et n'accusons pas injustement musulmans sans produire des preuves évidentes.barak lahou fikoum ne laissez pas votre orgueil vous devancez et repentez vous, car chacun sera enterer tout seul.


L’Assemblée du Conseil des Grands Savants, dans sa quarante-neuvième séance,
tenue à Taïf et datée du 02/04/1419 H

Louange à Allah, Prière et Salut sur le Messager d’Allah, ses proches, ses Compagnons et ceux qui sont guidés par son droit chemin.

L’Assemblée du Conseil des Grands Savants, dans sa quarante-neuvième séance, tenue à Taïf et datée du 02/04/1419 H., a étudié les événements ayant eu lieu dans beaucoup de pays musulmans et autres, concernant le fait de juger les gens comme mécréants et l’organisation d’attentats, et tout ce que cela entraîne comme effusion de sang et destruction d’édifices.

Vu la gravité de ce problème et les conséquences qu’il entraîne, comme l’anéantissement de vies innocentes, la destruction de biens protégés, la terreur engendrée chez les gens et l’ébranlement de leur sécurité et de leur tranquillité, l’Assemblée a décidé d’émettre un communiqué expliquant le statut de ces actes, par sincérité envers Allah et Ses adorateurs, par acquit de conscience et écartant ainsi toute ambiguïté chez ceux qui n’ont pas bien compris cette question.

Nous disons donc, par la grâce d’Allah :

1. Juger les gens comme mécréants est un avis religieux, qui ne revient qu’à Allah et Son Prophète, de même que le licite, l’illicite et l’obligatoire ne reviennent qu’à Allah et Son Prophète – Prière et Salut sur lui. Toute parole, ou action décrite comme incroyance n’est pas forcément une incroyance majeure qui exclut de l’Islam.

Ce jugement ne revenant qu’à Allah et Son Prophète, il est interdit de juger quelqu’un comme mécréant sans une épreuve évidente tirée du Coran et de la Sunna. Il ne suffit donc pas seulement d’avoir un doute ou de faire une supposition, car ceci a des conséquences graves. De plus, puisque les peines légales sont repoussées au moindre doute, alors que leurs conséquences sont beaucoup moins graves que de juger quelqu’un mécréant, c’est à plus forte raison que ce jugement est repoussé lorsque subsiste un doute. C’est pourquoi le Prophète – Prière et Salut sur lui – a mis en garde contre le fait de juger une personne mécréante, alors qu’elle ne l’est pas, il a dit : « Toute personne qui dit à son frère : Ô mécréant ! L’un des deux subira cette parole : ou il a dit vrai, ou elle se retournera contre lui. » Il peut être rapporté dans le Coran et la Sunna ce qui laisse comprendre que telle parole, tel acte ou telle croyance sont de l’incroyance, sans pour autant que l’on juge mécréant celui qui les a commis, à cause d’un empêchement.

Ce jugement est identique à tout autre jugement, qui n’est complet que si toutes les raisons existent, toutes les conditions sont remplies, et s’il n’y a pas d’empêchement. Comme par exemple dans l’héritage, dont la raison est le lien de parenté, il se peut que cette raison ne suffise pas à hériter, à cause d’un empêchement, tel qu’une différence de religion entre l’héritier et le défunt. De même l’incroyance, le croyant peut y être contraint et ne pas apostasier pour autant. Le musulman peut prononcer une parole d’incroyance sous l’effet de la joie ou de la colère, ou autre, et il n’est pas mécréant pour autant, car il ne la pas fait volontairement, comme cela est rapporté dans le récit de l’homme qui dit : « Ô Allah ! Tu es mon adorateur et je suis Ton Seigneur ! » Il s’est trompé à cause de sa grande joie.

Juger hâtivement les gens comme mécréants a des conséquences très graves : leurs biens et leurs vies ne sont plus sacrés, ils n’héritent plus, leur mariage devient nul, et toutes les autres conséquences de l’apostat. Comment un croyant peut-il donc en prendre l’initiative pour le moindre doute ?

Si cela concerne les gouvernants, c’est encore plus grave, à cause de ce que cela entraîne comme rébellion et soulèvement armé contre eux, propagation de l’anarchie, effusion de sang, et corruption des gens et du pays. Ainsi, le Prophète – Prière et Salut sur lui – a interdit de faire scission contre eux « sauf si vous constatez un acte d’incroyance évident, dans lequel vous avez une preuve de la part d’Allah ». Sa parole « sauf si vous constatez » prouve que le doute ou les rumeurs ne suffisent pas. Sa parole « un acte d’incroyance » prouve que le péché ne suffit pas, aussi grave soit-il, comme l’injustice, la consommation d’alcool, les jeux de hasard, et l’accaparement des biens. Sa parole « évident » prouve que ne suffit pas un acte d’incroyance qui n’est pas clair et manifeste. Sa parole « dans lequel vous avez une preuve de la part d’Allah » prouve qu’il faut nécessairement une preuve claire, de telle sorte qu’elle soit authentique et au sens évident. Une preuve faible ou au sens vague ne suffit donc pas. Sa parole « de la part d’Allah » prouve qu’on ne tient pas compte de la parole d’un savant, quel que soit le niveau de science et de confiance qu’il ait pu atteindre, si elle n’est pas appuyée par une preuve claire tirée du Livre d’Allah ou de la Sunna de Son Messager – Prière et Salut sur lui. Toutes ses conditions prouvent la gravité de la question.

En bref, juger hâtivement les gens comme mécréants est extrêmement grave, car Allah Le Très Haut dit :
{Dis : « Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes, apparentes et cachées, le péché, l’agression sans aucun droit, d’associer à Allah ce dont Il n’a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas. » S7V33

2. Ce qui découle de cette croyance erronée : comme autorisation de faire couler le sang, violation de l’honneur, pillage des biens publics et privés, explosion des habitations et des véhicules, et destruction des édifices, tous ces actes et semblables sont interdits à l’unanimité des musulmans, car ils constituent une violation du droit sacré de vivre, de posséder des biens, d’être en paix et dans la tranquillité, de vivre son existence en toute sécurité et toute quiétude à son domicile, lors de ses allées et venues, et une violation des intérêts généraux, dont nulle personne ne peut se passer dans son existence.

L’Islam a préservé aux musulmans leurs biens, leur honneur, leurs corps, a interdit de s’y attaquer et a été très strict à ce sujet. Ceci fait partie des derniers conseils que le Prophète – Prière et Salut sur lui – a donnés a sa Communauté, Il dit lors de son sermon du Pèlerinage d’adieu : « Votre sang, vos biens, votre honneur, vous sont sacrés, comme sont sacrés ce jour, en ce mois, dans cette ville. » Puis il ajouta : « Ai-je transmis ? Ô Allah sois témoin ! » Rapporté par El Bukhârî et Muslim.
Il dit également : « Tout le musulman est sacré pour son frère musulman : son sang, ses biens, son honneur. » Il dit aussi : « Craignez l’injustice, car l’injustice sera ténèbres le Jour de la Résurrection. »

Allah Le Très Haut a promis le pire des châtiments à celui qui tue une âme sacrée, Allah Le Très Haut dit au sujet du croyant : {Quiconque tue intentionnellement un croyant aura pour rétribution l’Enfer, dans lequel il demeurera éternellement, Allah est en colère contre lui, Il le maudit et lui réserve un immense châtiment} S4V93. Allah Le Très Haut dit au sujet du mécréant qui est sous protection de l’État, sur le fait de le tuer par erreur : {S’il appartenait à un peuple auquel vous êtes liés par un pacte, qu’on verse alors à sa famille le prix du sang et qu’on affranchisse un esclave croyant. » S4V93

Si dans le cas du mécréant, à qui l’on a garanti la sécurité, il faut verser le prix du sang et faire une expiation, lorsqu’il a été tué par erreur, que dire alors s’il a été tué volontairement ? Le crime est d’autant plus odieux et le péché d’autant plus grave. Il est rapporté dans un hadith authentique que le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit : « Celui qui tue une personne sous protection de l’État, ne sentira pas l’odeur du Paradis. »

3. L’Assemblée, en démontrant le statut de juger les gens comme mécréants sans aucune preuve, ni du Livre d’Allah, ni de la Sunna de Son Messager – Prière et Salut sur lui, ainsi que la gravité de la généralisation dans ce jugement, vu ce que cela entraîne comme maux et péchés, en démontrant tout ceci, elle proclame que l’Islam est innocent de cette croyance erronée et que tout ce qui se passe dans certains pays, comme effusion du sang d’innocents, explosion des habitations, des véhicules, des installations publics et privées, destruction des édifices, tout ceci constitue des actes criminels, dont l’Islam est innocent. De même, tout musulman qui croit en Allah et au Jour dernier en est innocent. Ce ne sont que les agissements de certaines personnes aux idées corrompues, à la croyance égarée, qui supporteront seuls la responsabilité de leur péché et de leur crime, sans que cela ne soit imputé à l’Islam, ni aux musulmans bien guidés par la voie de l’Islam, qui s’accrochent au Coran et à la Sunna et se cramponnent au lien solide d’Allah. Ce n’est rien d’autre que de la pure corruption et un crime, que la législation musulmane et la saine nature humaine rejettent. C’est pourquoi, les textes de la législation musulmane sont catégoriques sur son caractère illicite, mettant en garde de ne pas fréquenter ce qui agissent de la sorte.

Allah Le Très Haut dit : {Parmi les gens, il y celui dont les paroles dans la vie d’ici-bas te plaisent, et qui prend Allah à témoin de ce qu’il a dans le c½ur, tandis qu’il est le plus acharné des querelleurs. Dès qu’il se présente, il parcourt la Terre pour y semer la corruption et saccager culture et bétail. Et Allah n’aime pas la corruption. Et lorsqu’on lui dit : « Crains Allah ! » il s’enfle d’orgueil dans le péché. L’Enfer lui suffira et quel mauvais séjour !} S2V204-206

Il est obligatoire pour tous les musulmans, où qu’ils soient, de se conseiller mutuellement la vérité, de s’entraider dans les bonnes ½uvres et la piété, dans la recommandation du bien et l’interdiction du blâmable, avec sagesse et bonne parole, et de discuter de la meilleure des façons. Comme Allah Le Très Haut dit : {Entraidez-vous dans les bonnes ½uvres et la piété, et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est dur en punition.} S5V2, Allah Le Très Haut dit aussi : {Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils ordonnent le bien et interdisent le blâmable, ils accomplissent la Prière, ils s’acquittent de la Zakât et obéissent à Allah et Son Messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est Tout-puissant et Sage. » S9V71, Allah Le Très Haut dit : {Par le Temps ! L’humanité est en grande perdition, sauf ceux qui ont la foi, qui accomplissent de bonnes ½uvres, qui se conseillent mutuellement la vérité et qui se conseillent mutuellement la patience.} S103, Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit : « La religion c’est la sincérité. » On lui demanda : « Envers qui, Ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Envers Allah, Son Livre, Son Messager, les dirigeants et l’ensemble des musulmans. » Il dit aussi : « Les musulmans sont comparables, dans leur solidarité, leur clémence et leur miséricorde mutuelles, à un seul corps : lorsqu’un seul membre se plaint d’un mal quelconque, tout le corps souffre de fièvre et d’insomnie. » Les versets et les hadith à ce sujet sont très nombreux.

Nous demandons à Allah par Ses plus beaux Noms et Ses Attributs élevés, qu’Il écarte le mal des musulmans, qu’Il accorde la réussite à tous les dirigeants musulmans dans ce qui constitue un bien pour les hommes et le pays, et ce qui met un terme à la corruption et les corrupteurs, que par leur intermédiaire Il fasse triompher Sa religion et élève Sa parole, qu’Il arrange la situation de tous les musulmans dans le monde entier, et qu’Il fasse triompher la vérité par leur intermédiaire. Certes Il en est Le Seul Capable et Il en est parfaitement Capable. Prière et Salut d’Allah sur notre Prophète Mohammed, ses proches et ses Compagnons.

Président de l’Assemblée : 'Abdel 'Azîz ibn 'Abd Allah IBN BÂZ

Membres : Sâlih ibn Mohammed EL LUHAYDÂN / °Abd Allah ibn Sulaymân IBN MÂNI° / Mohammed ibn Sâlih EL °UTHAYMIN / °Abdel °Azîz ibn °Abd Allah ÂL CHEIKH / Dr °Abd Allah ibn Mohammed ÂL CHEIKH / Dr °Abd Allah ibn °Abdel Muhsin EL TURKÎ / Dr °Abdel Wahhâb ibn Ibrâhîm ABÛ SULAYMÂN / Râchid ibn Sâlih IBN KHUNAYN / °Abd Allah ibn °Abdel Rahmân EL GHUDAYÂN / °Abd Allah ibn °Abdel Rahmân EL BASSÂM / Nâsir ibn Hamd EL RÂCHID / Mohammed ibn Sulaymân EL BADR / Mohammed ibn Zayd ÂL SULAYMÂN / Dr Sâlih ibn °Abdel Rahmân EL ATRAM / Mohammed ibn Ibrâhîm IBN JUBAYR / Dr Sâlih ibn Fawzân EL FAWZÂN / Hasan ibn Ja°far EL °ATAMÎ / Mohammed ibn °Abd Allah EL SUBAYYIL / °Abdel Rahmân ibn Hamza EL MARZÛQÎ / Dr Bakr ibn °Abd Allah ABÛ ZAYD.

salam, bonsoir,

Non désolé vous commettez des erreurs dire qu'un gouverneur commet une erreur ne fait pas de nous des khawarijs.

Vous dites que vous avez lut des livres de frères musulmans ?? lesquels ?? qu'est ce qui allait contre la sounnah ??

Saviez vous qu'à l'époque de abou bakr lorsqu'il a acceder à son calife a clairement dit :" si je suis le coran et la sounnah suivez moi et si je me détourne ne me suivez pas" ... à l'époque de Omar raa une fois en tant que calife il a voulut limiter la dote pour les femmes, une femme c'est levé et la critiquer Omar raa est revenu sur sa parole.

Vous dites qu'il faut suivre la sounnah on est tous d'accord le texte (coran et hadith moutawatir) sont sacrés mais pas votre interprétation et ni celle des savants.

Sheykh ben baz n'est pas le prophète saws, sheykh qardaoui non plus ... attention !!!!

tawmat

salam, bonsoir,

Attitude a adopter face aux dirigeants injustes.

[www.muslimfr.com]

tawmat

si j ai bien compris M Jameldine ...?
je cite : Règle N°2 : Il est obligatoire de s’identifier au groupe des Salafs et de s’en contenter, car les Salafis ne sont pas un simple groupe comme n’importe quel groupe.
+
hadith (...)ma communauté se séparera en soixante treize sectes, toutes iront en enfer sauf un groupe ».

Bon bah là si on a pas compris !!! franchement ! faut vraiment etre bete comme ces pieds.
avec ça je devrais aller au paradis. Bah c'est bon à savoir. Et quand je pense que j'aurais pû être ressucité aveugle ! YA LATIF

je cite Jameldine : celui qui veut lire lise et que celui qui veut fermer les yeux qu'il les ferme en sachant qu'il pourra etre ressucité aveugle au jour du jugement dernier.

Dire que j'ai faillit ne jamais tomber sur cet article ! Ouf, j'ai eu chaud !

Et pour passer le permis de conduire, tu as un truc aussi

salamu'alayk
je ne suis pas en train de dire qu'il fo etre salafi au sens de faire du partisanisme contrairement a d'autres meme s'il se dise salafi,s'identifiers aux salafs c'est s'identifier aux pieu prédecesseurs c'est à dire que ceux qu'allah a gratifier a travers le coran et par la bouche du profete(saw),c'est adopter leur croyance, leur compréhension meme si on sera jamais a leur hauteur...la da'wa salafia c'est ahlou sunna wa ljama'a,c'est ahlu lhadith,ahlu l'athar ce sont des noms pr se distinguer des gens de l'innovation et du chirk.tout les hadiths et verset que j'ai citer tu pau les verifier das les sahihs et ds le coran.Si tu dis que les autres groupes sont aussi ds le vrai,la parole du profete (saw) ne se serait elle pas realiser? je te pose la question,comment un musulman croyant peut il remettre en cause des verset du coran et des ahadiths authentiques parce qu'il ne sont pas en comformité avc ses désirs ou sa raison...subhannallah!je ne prétent nullement etre sauvé de l'enfer ou que ceux qui ne sont pas salafis iront en enfer car chacun sera interroger,il ya des gens qui ne savent meme pas qu'il ya des tendances en islam.seront il interroger de la meme manière que celui qui sait et qui rejette tout en étant conscient de ce qu'il fait et ce qu'il dit,surement pas et ne me faite pas dire ce que je n'ai pas dit.
ms s'il vous plait,au lieu de rejetter tout ce que je dit parce que vous avez des préjugez,faites moi nassiha en me démontrant qu'il ya d'autres chemin que celui du profete(saw),s'ils existent.croirez vous à une partie du livre et en rejetez une autre subhannallah!
je te pose une autre question cher frere ou chere seur qu'allah nous fassent misericorde a tous: il ya certaines personne qui disent qu'Allah subhannahu wa ta'ala est partout, et d'autre qui disent qu'Allah est nul part peuvent ils etre tous les 2 dans le vrai alors qu'ils se contredisent radicalement,répond cher frere ou cher seur a cette question qu'allah nous protegent de l'égarement.amine!
une autre question qu'allah nous guide sur le chemin droit,quand je sortait en khourouj il ya quelques temps, on me disait qu'il fallait sortir 4 mois pour avoir la foi complete,wa llahi ce n'est pas un mensonge!je ne peut accepter une telle parole non pas parce qu'elle ne correspond pas a mes désirs ms simplement parce que c'est un mesonge sur allah et son messager. et le profete(saw) a dit"celui qui dit une chose que je n'est pas dite qu'il prépare sa place en enfer",ne me reprochez rien ce n'est pas moi qui dit sa ms c'est notre profete (saw) qui la dite, celui qui veut prendre cette parole qu'il la prenne et celui qui ne veut pas la prendre qu'allah le guide.
Une autre question cher frere ou cher seur qu'allah unissent nos coeurs sur le vrai,que pensent-tu de certains soufis qui disent"nous avons traverser une mer sur lesquels les profetes se sont arretés",accepte-tu qu'il se disent meilleur que les profetes!répond a cette question barak lahou fik.
d'autre disent que "iblis a un meilleur tawhid que adam('alaihi salam) car il a refuser de se prosterner devant une créature d'allah" ou encore que "pharaon a mieu compris le tawhid que moussa(un messager d'allah) car il a su qu'allah est en lui c'est pour cela qu'il a dit je suis votre seigneur élevé et allah lui a pardonné de meme pr iblis, ne me reproche pas de ne pas accepter.répond mon frere ou ma seur qu'allah nous préserve de son chatiment.
Dans tous les cas soit il a raison et les salafs(pieu prédecesseurs)ont tord et ont mal compris l'Islam soit c'est qui ont raison et nous devons les suivre.Ms en aucun cas nous sommes sur le vrai tous les deux en disant 2 choses radicalement contradictoire et aucune conscience n'accepte ceci.tu ne peut accepter que 1+1=2 et 1+1=3 à moins que tu as perdu la raison ou que tu veux rester aveugle...
lorsque je dit"celui qui veut lire lise et que celui qui veut fermer les yeux qu'il les ferme en sachant qu'il pourra etre ressucité aveugle au jour du jugement dernier",c'est seulement pr essayer d'attirer l'attention car certains freres et seurs dés qu'ils voient que c'est un"salafi"qui parlent ne veulent rien entendre car ils ont des préjugés sur la salafia,comme certains freres qui t'insultent de poseurs de bombes sans avoir lu les posts précedemment postés concernant le terrorisme, la rebellion contre les gouverneurs...c'est triste;c'est pr cette raison que j'ai dit que celui qui se montrent aveugle aux signes d'allah (preuves) allah le ressucitera aveugle au jour dernier,car ns serons ressuciter comme ns sommes mort qu'allah ouvre nos coeurs et nos yeux.
Par Allah,je n'ai pas voulu signifier autre chose que cela et si vous avez compris autre choz je m'en sincerement auprés de tous,toute parole veridique vient d'allah et toute erreur vient de moi.
je veut aussi te signaler au cas ou tu ne l'aurez pas remarquer contrairement a d'autre j'ai citer les preuves de ce que j'avance et j'aimerai bien que sa soit le cas pr tous inchaallah sinon c'est la porte a tout et n'importe quoi...
quand je parle des ikhwans et des tablighs qu'allah nous guide tous,ce n'est pas chaque ikhwans et chaqu'un d'eux que je traite d'égaré ms c'est le mouvement qui conduit à l'égarement car ce sont des tendances qui sont apparus a notre époque comment peuvent il etre a 100 pour cent ds le vrai, je parle ds la compréhension de l'islam...
Retourner au Coran sublime et à la Sounnah authentique du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) et à leur compréhension à tous deux, en conformité avec ses enseignements et sa pratique ainsi que celle de ses compagnons et de ceux qui les ont suivit (SALAFS).Ce qui est en conformité avec la parole d’Allah quand Il dit :


Traduction relative et approchée : " Et quiconque fait scission d’avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons dans l’enfer. Et quelle mauvaise destination !" S4V115

Traduction relative et approchée : "Ô vous qui avez cru ! Ne devancez pas Allah et Son Messager (dans vos initiatives et vos décisions ) et craignez Allah. Allah est Audient et Omniscient " S49 V1
Traduction relative et approchée : "Les tous premiers croyants parmi les émigrés (Les Mecquois qui ont suivis le Prophète ) et les auxiliaires (Les Médinois musulmans qui accueillirent bien volontiers les réfugiés Mecquois) et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agrée, et ils l’agréent." S9V100
Allahumma guide nous dans le droit chemin, chemin de ceux que tu as comblés de bienfaits non de ceux qui ont encouru ta colere ni des égarés.allahumma amine.
Médite sur ces paroles cher frere ou cher seur qu'allah nous ouvre les yeux, en mettent de coté nos désirs et nos préjugés et en acceptant le conseil d'ou il vient tant que c'est le haq et en acceptant la verité d'ou elle vient meme si elle contredit nos passions.
et notre derniere invocation est "louange a allah maitre des univers"



Modifié 1 fois. Dernière modification le 21/02/06 17:52 par jameldine.

salam a tawmat(ma seur en rifain),
je veus juste rectifier certaines erreurs:
le mouvement des freres musulmans est apparu dans les années 30(1930), c'est un mouvement créer par hassan AlBanna(rahimahou lah),pour contrer la colonisation anglaise donc rien a avoir avc mohamaed ibn abdelwahab.aprés la décolonisation anglaise ce mouvement a pris d'autres tournures et est devenu politique comme vous pouvez le constater aujourd'hui en Egypte,en palestine(hamas),l'UOIF (france) et bien d'autres...leur slogan est"on s'unit sur quoi on est d'accord et on se pardonne sur quoi on est pas d'accord" doctrine radicalement divergente de celle du profete (saw) qui nous ordonne s'attacher fortement a la sunna des califes bien guidés comme je l'ai déjà montré ds les précédents posts.
M.ibn abdelwahab qui je rapel est contemporain du 18 eme siecle dc bien avant les freres musulmans.Il n'a rien amené de nouveau ds la religion, il est le porteur du message original du profete (saw) qui est le tawhid, la réprobation du chirk et de l'innovation et de ses adeptes.
En effet la plupart de ses livres dont le plus connu et incontesté est kitab tawhid(le livre de l'unicité).Il est le fils d'une famille pieuse et savante originaire du najd,il a appris le coran par coeur avt l'age de 10 ans, il étudia auprés de grand savants. A son époque comme tu l'a rappellé, la péninsule arabique été revenue à des formes de chirk comme au tps de la jahilliya, il commenca a faire la da'wa comme le profete (saw) c'est à dire en appellant au tawhid et a la sunna selon la compréhension des pieux prédecesseur qu'allah a agréer.en suite il se lia au prince des SAU'D qui le renforsa ds sa da'wa par une armée, enfin il continua sa da'wa et les tribus qui s'opposerent au tawhid il leur déclara la guerre et fit le jihad contre eux. Et par la grace d'Allah et sa da'wa l'arabie et ses alentours retournèrent au tawhid. Et aujourd'hui malgrés la haine qu'ont certains precheurs et musulmans pr l'arabie seoudite, ce pays berceau de l'Islam et le pays incontesté du Tawhid où le chirk est réprouvé et où lhamdullah les gens suivent mieu que ds certains pays la sunna authentique. ibn abdelawahab(rahimahu lah) n'a rien amené de nouveau ni de nouveau madhab au contraire il s'attache au anciens(au salafs),il n'a pas créer un mouvement appellé la wahabisme ms ce snt les koufars et ses ennemis qui inventé ce terme pr tropé les gens. si vous lisez ses livres ils donnent tout le temps des preuves selon le coran et la sunna authentique, ils citent ts les madha-ibs,tout en refusant de s'attacher aveuglement a madhab particulier, car les imams peuvent se troper comme lui meme peut se tromper...
lhamdullah, on peut constater aujourd'hui le résultat de sa da'wa benie.
Il n'a jamais appellé au terrorisme comme le prétendent certains,meme ceus qui se disent wahabites, il est innocent d'eux et ils sont innocent de lui.



Modifié 1 fois. Dernière modification le 22/02/06 15:30 par jameldine.

salamu'alaykum okhti, si tu regarde la maniére dnt les califes se faisait conseiller et notre manière on est trés trés loin.
ce que tu cite n'est pas une preuve contre ce que je dis ms au contraire,les croyants faisait nassiha à leur gouverneur, il ne les suivait pas ds l'égarement ou ds la désobéissance en Allah, sur sa nous sommes d'accord ms quand a tu vu les musulmans se rebeller contre leur gouvernant à aucun moment sauf avc al khawaridj.
aujourd'hui qu'est ce qui se passe?un da'i monte sur le minbar et commence à insulter,a maudire...a faire des invocation contre nos dirigeant,je ne dit pas qu'il faut leur obeir ds le péché,ms il faut que nous nous changions.anas ibnou malik s'est fait persécuté par alhajjaj pendant des années il na jamais appellé a la rebellion alors que ce fut un compagnon du prophete saw,et il est meilleur que nous n'est ce pas de plus al hajjaj a tué des compagnons,et hassan al basri un tabi'i qui vécut a son époque disait "c'est un honneur d'obeir au gouverneur et c'est de la mécréance de lui désobeir"subhannallah, il savait ou été le bien mieu que nous.
Ibn al Jawzi à rapporté dans son livre sur Hassan Al Basri ÑÍãåãÇ Çááå concernant le fait de s'insurger contre les dirigeants ce qui suit :
" Humayd, serviteur d'Al Hassan dit: "Un jour alors que j'étais chez Al Hassan, un homme vint à lui, il resta seul avec lui et lui demanda conseil sur le fait de s'insurger avec Ibn al Ash'ath contre al Hajaj, il lui répondit: Crains Allah! O fils de mon frère! Ne fais pas cela, car cela t'est interdit et cela ne t'est pas permis." Je lui dit alors: "Qu'Allah te guide! Je sais que tu parle en mal d'al Hajaj et que tu n'es pas satisfait de sa conduite." Il me répondit alors: "O Abu al Hassan! Par Allah! Aujourd'hui j'ai le plus mauvais avis que j'ai pu avoir sur lui, ainsi que le plus de reproches et de blames (à son égard), mais sache, qu'Allah te protège, que la tyrannie des rois est un des chatiments d'Allah, soit-il élevé, et on ne fait pas face aux chatiments d'Allah avec des sabres, mais on s'en protège et on les repousse avec les invocations, le repentir, le retour et le renoncement aux péchés. Certes, lorsqu'il a fait face aux chatiment d'Allah avec les sabres, les chatiments sont les plus tranchants. "

prenons exemple sur ceux qui nous ont précédé dans la bienfaisance, wa salamu'alaykoum mes freres et seurs.

Citation
tinky a écrit:
salam, bonsoir,

Non désolé vous commettez des erreurs dire qu'un gouverneur commet une erreur ne fait pas de nous des khawarijs.

Vous dites que vous avez lut des livres de frères musulmans ?? lesquels ?? qu'est ce qui allait contre la sounnah ??

Saviez vous qu'à l'époque de abou bakr lorsqu'il a acceder à son calife a clairement dit :" si je suis le coran et la sounnah suivez moi et si je me détourne ne me suivez pas" ... à l'époque de Omar raa une fois en tant que calife il a voulut limiter la dote pour les femmes, une femme c'est levé et la critiquer Omar raa est revenu sur sa parole.

Vous dites qu'il faut suivre la sounnah on est tous d'accord le texte (coran et hadith moutawatir) sont sacrés mais pas votre interprétation et ni celle des savants.

Sheykh ben baz n'est pas le prophète saws, sheykh qardaoui non plus ... attention !!!!

tawmat

Je remonte...

(?)

On ne peut rien pour toi qu’allah Te guide .celui qui recherche la vérité une seule preuve lui suffit mais celui qui suit ses passions même mille preuves ne lui suffiront pas alors ne pourront rien pour lui ,fin de citation .