Parmi les grandes civilisations non européennes, celle d’islam est l’une des dernières, sinon la dernière à faire exception, en résistant à la modernisation du politique, de l’économie, du religieux, des modes de vie, des rapports hommes/femmes… Il importe à cet égard de refuser les jugements globaux, définitifs, souvent idéologiques et polémiques, qui considèrent que l’islam est "par nature", substantiellement, incapable d’accéder à la modernité. Pas moins que les autres religions, cultures et civilisations l’islam n’échappe à l’histoire, et les éléments de son exception – ou de ses exceptions – doivent être analysées avec précision, sans a priori mais dans un esprit critique, pour tenter de dévoiler et de défaire le "noeud gordien" qui fait stagner les pays d’islam. Du parcours de Hamadi Redissi dans les exceptions islamiques ressort un paradoxe éclatant: ce n’est pas un refus frontal de la modernité qui enferme l’islam dans la tradition. Au contraire, depuis les temps médiévaux, une "raison conciliatoire", un esprit d’accommodement, des demi-mesures de toutes sortes empêchent les intellectuels musulmans, même "réformistes", d’admettre qu’il y a de l’inconciliable entre islam et modernité et d’envisager les ruptures nécessaires. Faute de payer le prix de la modernisation, les pays d’islam végètent dans des semi-modernités, où, en dernière instance, le religieux a toujours le dernier mot et fait peser sa chape sur les sociétés et les individus musulmans. L’Exception islamique provient notamment de l’idée, ancienne, que l’islam peut se concilier sans peine avec les temps modernes. Cette pensée conciliatoire mène à une impasse.
L'auteur: Hamadi Redissi enseigne à l’université de Tunis.
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