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yayarose a écrit:
Salam barrak Allâh o fik pour ton rappel
Comme tu parles d ostentation. .. je me posais une question....
Le fait de faire un défilé le jour de son mariage avec plein de robe... c est de l ostentation ou pas???
Je ne juge pas les soeurs qui défilent mais je me posais la question
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wushuhamada a écrit:
Salamou 3alaykoum, qu'allah te recompense pour ce rappel, j'ai une question, est ce que j'ai le droit de mentir par peur de l'ostentation, pour cacher mon action, comme par exemple dire a quelqu'un qui t'offre quelque chose a manger que tu viens juste de manger ou que tu as mal au ventre et que tu peux rien manger car tu jeunes? Ou devrais chercher a dire la vérité d'une façon qui le laissera croire autre chose que le jeune?
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Lin_Bel a écrit:
Pourquoi tu ne dis pas simplement que tu es en jeune ?
À partir du moment ou on te propose quelque chose mais que tu dois refuser pour causes religieuse, je pense que c'est normal de donner la raison. Ça ne s'apparente pas à de l'ostentation.
Par exemple quand on te propose un verre d'alcool que tu refuses et qu'en te demande la raison, là tu peux le dire que je ne bois pas parce que je suis musulman et que c'est mal dans ma religion, c'est pas de la vantardise
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wushuhamada a écrit:
concernant ce qui est interdit ou obligatoire il n'y a pas de raison de cacher cela, car tout les musulmans feront pareil, mais concernant ce qui est surérogatoire, comme le jeune du lundi et jeudi ou la prière nocturne, là si on te demande normalement ça devrait te mettre en colère car c'est entre toi et Allah et il n'a pas besoin de savoir, donc dans ce cas là j'aurais peur de l'ostentation, donc si il n'est pas permis de mentir dans ce cas là (donnez moi une réponse concernant ça svp) est ce que j'ai le droit de dire la vérité mais d'une façon qui fera croire le contraire de ce que je dis?
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Kalima Tayyiba a écrit:
(Desolee, je me suis absentee)
Tout est dans l'intention ! Si ton intention est juste d"en informer autrui quand tu fais face à une situation, alors il n'y a pas de mal mais si c'est pour dire "oye ! Oye ! Moi je jeûne monsieur" (façon de parler ...) alors là oui c'est de l'ostentation.
Toutefois, prend en compte cette parole du rappel :
《 Le serviteur d'Allah fait ses actes secrètement et le diable persiste à le tenter jusqu'à ce que cet acte soit compté comme un acte fait ouvertement. Ensuite, le diable persiste jusqu'à ce que la personne aime être complimentée pour son acte. Ainsi, l'acte fait ouvertement sera effacé et sera compté comme un acte fait par ostentation 》
Si je le trompe, que quelqu'un me reprenne in sha Allah
Allah sait mieux
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Lin_Bel a écrit:
mais comme l'a dit le petit chat
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Lin_Bel a écrit:
Je suis d'accord avec toi que tout ce que tu fais en plus ou par envie de faire plaisir a Allah reste entre Allah et toi et je comprends que tu n'ai pas specialement envie d'en parler mais comme l'a dit le petit chat, si en ton cœur tu sais que ton intention est sincère alors tu n'as pas a t'inquièter...
Du coup pour ta question, si j'ai un conseil c'est tu dis la vérité puis tu changes de sujet pour pas que les gens s'attardent dessus et aient a commenter
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a écrit:
D’après Ibn ’Omar le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « celui qui porte un vêtement qui attire l’attention (الشهرة – shouhra) dans la vie d’ici-bas, Allah le fera porter un vêtement d’humiliation le Jour de la Résurrection, ensuite (ce vêtement) s’enflammera ». (Rapporté par Abou Daoud, Ibn Majah avec une isnad authentique)
Beaucoup de gens aujourd’hui portent des vêtements par ostentation, dans le but d’être différents, connus des autres ou pour la marque, pour chercher à se faire remarquer et ceci est interdit en Islam.
Ibn Al-Athir رحمة الله a dit : « la renommée (ash-shouhra) c’est le fait de montrer une chose. »
Le but est que le vêtement ait une réputation chez les gens, comme par exemple, en ayant une couleur différente qui attire le regard des autres (et ce, pour les surprendre et les étonner par orguei) ».
Ash-Shawkani (رحمة الله) a dit : « ce hadith prouve l’interdiction de porter un vêtement de mode (de renom), mais ce hadith n’est pas spécifique (aux vêtements de mode). Il en est de même pour celui qui porte des vêtements de pauvres dans le but d’être vu par les gens et d’attirer leurs attentions. »
Et si l’on porte un vêtement dans le but d’être connu par les gens, alors il n’y a aucune différence entre celui qui porte un vêtement de luxe ou un vêtement médiocre, un vêtement semblable ou différent à celui des gens, car l’interdiction ici est qu’il soit porté dans le but d’être connu par les gens. Une condition valable autant pour l’homme que pour la femme…
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany – الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
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Al Hersini a écrit:
Tout ça est aussi valable pour les vetements, allez voir ce que signifie le terme "libas ash-shouhra" et ce qu'il implique
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a écrit:
D’après Ibn ’Omar le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « celui qui porte un vêtement qui attire l’attention (الشهرة – shouhra) dans la vie d’ici-bas, Allah le fera porter un vêtement d’humiliation le Jour de la Résurrection, ensuite (ce vêtement) s’enflammera ». (Rapporté par Abou Daoud, Ibn Majah avec une isnad authentique)
Beaucoup de gens aujourd’hui portent des vêtements par ostentation, dans le but d’être différents, connus des autres ou pour la marque, pour chercher à se faire remarquer et ceci est interdit en Islam.
Ibn Al-Athir رحمة الله a dit : « la renommée (ash-shouhra) c’est le fait de montrer une chose. »
Le but est que le vêtement ait une réputation chez les gens, comme par exemple, en ayant une couleur différente qui attire le regard des autres (et ce, pour les surprendre et les étonner par orguei) ».
Ash-Shawkani (رحمة الله) a dit : « ce hadith prouve l’interdiction de porter un vêtement de mode (de renom), mais ce hadith n’est pas spécifique (aux vêtements de mode). Il en est de même pour celui qui porte des vêtements de pauvres dans le but d’être vu par les gens et d’attirer leurs attentions. »
Et si l’on porte un vêtement dans le but d’être connu par les gens, alors il n’y a aucune différence entre celui qui porte un vêtement de luxe ou un vêtement médiocre, un vêtement semblable ou différent à celui des gens, car l’interdiction ici est qu’il soit porté dans le but d’être connu par les gens. Une condition valable autant pour l’homme que pour la femme…
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany – الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
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surtout le 1 et le 2. 
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