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Athée ou à café a écrit:
Sans ego on est un pantin. A quoi sert d'avoir une intelligence, un libre arbitre, un pouvoir de décision si c'est pour se transformer en poupee sans vo-onté? Si tu ne decides pas de tes choix, qui le fera? Ta famille? Ton mari? Les collegues de bureau? N'importe quel gourou?
L'ego est ce qui faitde toi un etre humain doué de discernement. Indispensable...
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Morjenne a écrit:
Bonjour,
Je pense que ce que vous définissez ici par "ego", le musulman le définit par "dignité" et respect de soi.
Ici l'ego est défini comme un penchant égoïste, vaniteux et superficiel de l'âme.
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Dominique Talib a écrit:
Bonjour un cousin, moi je dirais que l'ego n'est pas à vaincre mais à dépasser. Notre plus grand ennemis c'est nous même et nous sommes notre ego mais on ne peut pas le faire disparaître sans le remplacer par autre chose, et cette autre chose c'est notre vrai Moi ...
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Morjenne a écrit:
Bonjour,
Je pense que ce que vous définissez ici par "ego", le musulman le définit par "dignité" et respect de soi.
Ici l'ego est défini comme un penchant égoïste, vaniteux et superficiel de l'âme.
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nana d'enfer a écrit:
Je pense que l’égo dont vous parlez, avec le sens d’égoïsme, vanité et amour de soi est une « prolongation » de l’instinct de conservation.. le « d’abord moi et après les autres » qui dépasse de loin la dignité et le respect.
Rien de religieux là dedans, 100% philosophique.
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un cousin a écrit:
Assalam alaykoum
Celui qui désire être totalement oublié du monde, tout en agissant dans le monde en vue de plaire à Dieu seul et de rechercher refuge en Lui afin d'oeuvrer pour la Satisfaction de Dieu, est celui qui a réellement dompté son ego.
Tandis que d'autres prétendent oeuvrer pour Lui et non pas pour les créatures, tout en recherchant leur compagnie au lieu de Celle de Dieu, et agissent surtout pour mieux se faire voir, se glorifier ou trouver des justifications (quitte à prétendre une chose fausse) pour posséder une certaine notoriété auprès des gens.
L'ego est un ennemi à vaincre, et est la source de tous les maux. Il s'agit d'un combat noble qui doit se mener au quotidien, car même quand on le croit vaincu, il revient sans cesse à la charge.
Certains essayent de faire croire qu'ils ne recherchent rien de ce bas-monde, tout en mettant en avant sans cesse leur individualité et cherchant à se justifier toujours auprès des gens, comme s'ils avaient peur de perdre leur prestige et la bonne opinion des autres.
Ibn Qayyim al-Jawziyya rapporte dans son "Madarij al-salikin", et Ibn al-Jawzi dans le chapitre intitulé «Abû Hashim al-Zahid» dans son "Sifat al-safwa" après le maître de hadiths Abû Nu`aym dans son "Hilyat al-awliya'", que Sûfyan at-Thawrî dit : "Si ce n’était pas grâce à Abû Hashim al-Sûfî (d.115), je n’aurais jamais perçu la présence des plus subtiles formes d’hypocrisie en moi … Le meilleur est l'érudit en jurisprudence [celui qui néglige ni l'ihsân, ni la 'aqida ni le fiqh]".
Ibn al-Jawzî rapporte aussi le passage suivant :
Abû Hashim al-Zahid dit: «Allâh a marqué l’aliénation sur le monde afin que la compagnie fraternelle des mûridîn (les aspirants) ne consiste qu’à être uniquement avec Lui et non avec le monde, et afin que ceux qui Lui obéissent viennent à Lui en négligeant le monde. Le Groupe des connaisseurs d’Allâh (ahl al-ma`rifa billâh) sont étrangers dans le monde et aspirent réellement à l’Au-delà».
On rapporte encore de lui qu'il dit : «Rien ne m’a été plus difficile à curer que mon intention : elle se rebelle sans cesse contre moi !».
Selon Jâbir, radiallahu anhu, le Messager de Dieu, alayhi salât wa salem, traversa le marché plein de gens sur ses deux côtés. Il passa devant un chevreau mort, ayant de petites oreilles (signe de mauvaise race). Il le saisit par l'une de ses oreilles et dit : "Qui de vous voudrait payer un dirham pour ce chevreau?" Ils lui dirent : "Nous n'en voulons pas même pour rien. A quoi donc nous servirait-il?" Puis il dit : "Voulez-vous qu'il soit à vous?"
Ils dirent : "Par Dieu, s'il était vivant, il serait déjà une honte avec ses petites oreilles. Qu'est-il maintenant alors qu'il est mort?" Il dit : "Par Dieu, ce bas-monde est certainement plus méprisable que ne l'est pour vous ce chevreau". (Mouslim)