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Bonjour,
je suis chercheur à l'université de Poitiers et je fais une étude sur le rapport des croyants (chrétiens et musulmans) à l'euthanasie et aux débats actuels sur le projet de loi : comment les croyants se positionnent personnellement et publiquement sur ces questions, comment envisagent-ils la fin de vie, comment voient-ils la mort de leurs proches ?
J'aurais aimé savoir si certains musulmans et musulmanes du forum aimeraient répondre à quelques questions à ce sujet : quelle est leur expérience sur ce sujet ? quelles sont leurs références quand ils en parlent ?

Un grand merci,

bien à vous

O. Zaytoun

Et à vous de même. Il est interdit aux croyants d’avoir recours à l’euthanasie. Ça revient à se suicider. ALLAH dit dans le Coran selon une traduction rapprochée : Ne vous jetez pas de vos propres mains dans la destruction.

Les traitements acceptés doivent soigner ou au moins réduire la douleur mais ne doivent pas avoir pour objectif d'accélérer la fin.
Les choses doivent se faire le plus naturellement possible.
L'euthanasie est interdite.

J'ai eu un cas une fois. Une dame qui a eu recours à l'euthanasie.
Elle avait 90ans. Après 3 tentatives de suicide ratée elle a choisi l'euthanasie, en Suisse.

Ce fut un gros dilemme pour moi. D'abord parce que j'étais la seule à le savoir au début. Bien sûr en tant que musulmane je lui ai fait le rappel, je lui ai expliqué que pour nous c'était un péché. Elle m'a écouté mais mes paroles n'ont pas suffit.
Je lui ai également expliquée que déontologiquement, je ne pouvais pas garder le secret, elle a compris...
Je crois que finalement c'était un appel au secours. Mais personne n'a rien fait. Alors elle l'a fait.
Il suffit juste de monter un dossier

Peut-on répondre à cette question "à froid"? c'est-à-dire alors que l'on se trouve dans un état "normal", sans grande souffrance particulière?

Non on ne peut en aucun cas se substituer à un être qui se trouverait dans une immense souffrance physique.

Par ailleurs, la sédation pratiquée dans un cadre hospitalier qui met la personne malade -lui évitant une souffrance physique intense- dans un état de coma artificiel et ce jusqu'à sa mort proche peut être considérée comme une forme d'euthanasie.

Citation
O. Zaytoun a écrit:
Bonjour,
je suis chercheur à l'université de Poitiers et je fais une étude sur le rapport des croyants (chrétiens et musulmans) à l'euthanasie et aux débats actuels sur le projet de loi : comment les croyants se positionnent personnellement et publiquement sur ces questions, comment envisagent-ils la fin de vie, comment voient-ils la mort de leurs proches ?
J'aurais aimé savoir si certains musulmans et musulmanes du forum aimeraient répondre à quelques questions à ce sujet : quelle est leur expérience sur ce sujet ? quelles sont leurs références quand ils en parlent ?

Un grand merci,

bien à vous

O. Zaytoun

Effectivement, la sédation est une forme d'euthanasie

Citation
Coeur Orange a écrit:
Peut-on répondre à cette question "à froid"? c'est-à-dire alors que l'on se trouve dans un état "normal", sans grande souffrance particulière?

Non on ne peut en aucun cas se substituer à un être qui se trouverait dans une immense souffrance physique.

Par ailleurs, la sédation pratiquée dans un cadre hospitalier qui met la personne malade -lui évitant une souffrance physique intense- dans un état de coma artificiel et ce jusqu'à sa mort proche peut être considérée comme une forme d'euthanasie.

Mais tout à fait. J'ai connu ce cas dans la famille de mon mari. Une tante atteinte d'une maladie qui ne laissait aucun espoir, lui infligeant des douleurs intenses.

Hospitalisée elle a eu des calmants puissants pour lui éviter la douleur. Peu à peu les doses ont été augmentées.

Y avait-il un autre choix? sinon de la laisser finir sa vie dans des douleurs insupportables.

On ne nous a pas caché que c'était une forme d'euthanasie qui a un peu hâté son décès.

Citation
Pom'pom a écrit:
Effectivement, la sédation est une forme d'euthanasie

Bonjour,

l’euthanasie est vue comme incompatible avec les enseignements islamiques mais notre religion encourage un grand respect pour la souffrance humaine, et tout doit fait pour la soulager dans les limites du cadre religieux.
Il est permis et même recommandé de chercher des moyens de soulager la douleur par des soins médicaux, tant que cela ne viole pas les principes religieux. Par exemple, l’usage de traitements palliatifs est largement accepté pour aider à atténuer la douleur, mais sans hâter la mort.
Dans l’islam, la souffrance est souvent vue comme une épreuve de Dieu, une manière de purifier l’âme et de gagner des mérites pour l’au-delà.
Si je n’étais pas musulman, je serais favorable à l’euthanasie pour les personnes en situation de souffrance insupportable, quand il n’y a plus d’espoir d’amélioration et si c'est vraiment leur souhait.

Citation
O. Zaytoun a écrit:
Bonjour,
je suis chercheur à l'université de Poitiers et je fais une étude sur le rapport des croyants (chrétiens et musulmans) à l'euthanasie et aux débats actuels sur le projet de loi : comment les croyants se positionnent personnellement et publiquement sur ces questions, comment envisagent-ils la fin de vie, comment voient-ils la mort de leurs proches ?
J'aurais aimé savoir si certains musulmans et musulmanes du forum aimeraient répondre à quelques questions à ce sujet : quelle est leur expérience sur ce sujet ? quelles sont leurs références quand ils en parlent ?

Un grand merci,

bien à vous

O. Zaytoun

Tu as raison, quand on est malade et confronté à la mort, on préférerait partir sans souffrir, sans douleur.

Citation
Coeur Orange a écrit:
Peut-on répondre à cette question "à froid"? c'est-à-dire alors que l'on se trouve dans un état "normal", sans grande souffrance particulière?

Non on ne peut en aucun cas se substituer à un être qui se trouverait dans une immense souffrance physique.

Par ailleurs, la sédation pratiquée dans un cadre hospitalier qui met la personne malade -lui évitant une souffrance physique intense- dans un état de coma artificiel et ce jusqu'à sa mort proche peut être considérée comme une forme d'euthanasie.

Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.

Comme beaucoup de règles générales, il pourrait y avoir des exceptions dans des cas particuliers. Qui peut prétendre parler au nom du Créateur avec certitude comme un messager d'Allah ?

Actuellement, seul le refus de soin est permis. Détails ici.
Cela doit rester du domaine des spécialistes, médecins et connaisseurs de la religion.

Concernant le sujet initial, je peux répondre à quelque question.

Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.

Sourate 2 - Verset 195 :

Et dépensez dans le sentier d'Allah. Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction. Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants.

Sourate 5 - Verset 3 :

Vous sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqué un autre nom que celui d'Allah, la bête étouffée, la bête assommée ou morte d'une chute ou morte d'un coup de corne, et celle qu'une bête féroce a dévorée -sauf celle que vous égorgez avant qu'elle ne soit morte -. (Vous sont interdits aussi la bête) qu'on a immolée sur les pierres dressées, ainsi que de procéder au partage par tirage au sort au moyen de flèches. Car cela est perversité. Aujourd'hui, les mécréants désespèrent (de vous détourner) de votre religion: ne les craignez donc pas et craignez-Moi. Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous. Si quelqu'un est contraint par la faim, sans inclination vers le péché... alors, Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

Citation
MuslimTillDeath a écrit:
Et à vous de même. Il est interdit aux croyants d’avoir recours à l’euthanasie. Ça revient à se suicider. ALLAH dit dans le Coran selon une traduction rapprochée : Ne vous jetez pas de vos propres mains dans la destruction.

Merci beaucoup à tous ceux qui m'ont répondu, c'est très sympa. J'ai cherché la jurisprudence récente dans le conseil européen de la fatwa, mais je n'ai pas trouvé de réponse sur le sujet.
Si vous avez d'autres sources (en dehors du Coran, qui me semble assez clair), je suis preneur.
Pensez-vous d'ailleurs que c'est un sujet dont on parle assez dans la communauté musulmane ?

Encore merci,

cordialement

O. Zaytoun