æóãöä ËóãóÑóÇÊö ÇáäøóÎöíáö æóÇáÃóÚúäóÇÈö ÊóÊøóÎöÐõæäó ãöäúåõ ÓóßóÑÇð æóÑöÒúÞÇð ÍóÓóäÇð Åöäøó Ýöí Ðóáößó áÂíóÉð áøöÞóæúãò íóÚúÞöáõæäó 16.67. Des fruits des palmiers et des vignes, vous retirez une boisson enivrante et un aliment excellent. Il y a vraiment là un signe pour des gens qui raisonnent .
L alcool est pourtant interdit, g du mal a comprendre?
æóÇááøåõ ÝóÖøóáó ÈóÚúÖóßõãú Úóáóì ÈóÚúÖò Ýöí ÇáúÑøöÒúÞö ÝóãóÇ ÇáøóÐöíäó ÝõÖøöáõæÇú ÈöÑóÂÏøöí ÑöÒúÞöåöãú Úóáóì ãóÇ ãóáóßóÊú ÃóíúãóÇäõåõãú Ýóåõãú Ýöíåö ÓóæóÇÁ ÃóÝóÈöäöÚúãóÉö Çááøåö íóÌúÍóÏõæäó 16.71. Allah a favorisé les uns d'entre vous par rapport aux autres dans [la répartition] de Ses dons. Ceux qui ont été favorisés ne sont nullement disposés à donner leur portion à ceux qu'ils possèdent de plein droit [esclaves] au point qu'ils y deviennent associés à part égale. Nieront-ils les bienfaits d'Allah ?
Celui la je comprend pas du tout.
ÖóÑóÈó Çááøåõ ãóËóáÇð ÚóÈúÏÇð ãøóãúáõæßÇð áÇøó íóÞúÏöÑõ Úóáóì ÔóíúÁò æóãóä ÑøóÒóÞúäóÇåõ ãöäøóÇ ÑöÒúÞÇð ÍóÓóäÇð Ýóåõæó íõäÝöÞõ ãöäúåõ ÓöÑøÇð æóÌóåúÑÇð åóáú íóÓúÊóæõæäó ÇáúÍóãúÏõ áöáøåö Èóáú ÃóßúËóÑõåõãú áÇó íóÚúáóãõæäó 16.75. Allah propose en parabole un esclave appartenant [à son maître], dépourvu de tout pouvoir, et un homme à qui Nous avons accordé de Notre part une bonne attribution dont il dépense en secret et en public. [Ces deux hommes] sont-ils égaux ? Louange à Allah ! Mais la plupart d'entre eux ne savent pas.
æóÖóÑóÈó Çááøåõ ãóËóáÇð ÑøóÌõáóíúäö ÃóÍóÏõåõãóÇ ÃóÈúßóãõ áÇó íóÞúÏöÑõ Úóáóìó ÔóíúÁò æóåõæó ßóáøñ Úóáóì ãóæúáÇåõ ÃóíúäóãóÇ íõæóÌøöååøõ áÇó íóÃúÊö ÈöÎóíúÑò åóáú íóÓúÊóæöí åõæó æóãóä íóÃúãõÑõ ÈöÇáúÚóÏúáö æóåõæó Úóáóì ÕöÑóÇØò ãøõÓúÊóÞöíãò 16.76. Et Allah propose en parabole deux hommes : l'un d'eux est muet, dépourvu de tout pouvoir et totalement à la charge de son maître; Quelque lieu où celui-ci l'envoie, il ne rapporte rien de bon; serait-il l'égal de celui qui ordonne la justice et qui est sur le droit chemin ?
G du mal a comprendre le sens de ces versets eskils pronent l egalité ou o contraire le fait kon doit accepter l inagalité?
assalamo alykoum wa ra7hamato Allahi wa Barakatoh !
MIKE18241 a écrit:
> æóãöä ËóãóÑóÇÊö ÇáäøóÎöíáö æóÇáÃóÚúäóÇÈö ÊóÊøóÎöÐõæäó ãöäúåõ > ÓóßóÑÇð æóÑöÒúÞÇð ÍóÓóäÇð Åöäøó Ýöí Ðóáößó áÂíóÉð áøöÞóæúãò > íóÚúÞöáõæäó > 16.67. Des fruits des palmiers et des vignes, vous retirez une > boisson enivrante et un aliment excellent. Il y a vraiment là > un signe pour des gens qui raisonnent .
interpertation linguistique ici a noveaux c´est le maricale linguisituqe du coran en arabe ..
je vois le traducteur du signification a traduit malhreusemenet faux le mot originale :
"Sakraa par boissan enivrante "
pour le mot en arabe : Sakaraa ca existe pas enfin moi personellement je connais pas un mot compact en englais qui peut traduit ce mot :
le Mot Sakaraa= ca veut dire en arabe ou bien : -le jeux des rasin sucrée (non alcoolique) qui halal ou bien aussi le vaingre utuliser dans les alluments jadis exister deja dans al habacha ( l ethophie et la somalie et la Dibouti aujourdhuit .. ) est aussi halal et c´est deux forme du liquide sont bien connue sont halal surtous le jeux du rasin qui se vends même dans les pays islamique aujourhduit car tous simplement il contien pas du l´acoole pour le vaingre c´est halal du utiliser ca dans les allument a une condition qu il soit pas trop aclooser du tel point d être évire sinon c´est haram ..
Tafisir du cette ayat cette ayat est decendu d´aprés Ibno Abass (Radiya Allaho 3anho):
1.ou bien avant que l´acoole étais interdit comme toute musulmans sait l´acoole dans l´islam étais interdit par étapes : 1.1 d´abords celui qui prends l´acoole n´a pas le droit du faire la priere 1.2 puis celui qui devorce sa femme en état d iversse son divorce n´est pas reconnue ....etc
1.3 jusqu´a ce que l´acool dans tous ces forume bière . vin .. qui rend ivre étais stricement interdit par Allah swt dans pleusieur verset du coran ..
2- l´autre chose chose ici a remarquer que Allah a fait dans cette ayat la compraison et nous montrer l´une du miracle signe du Allah soub7hana :
c´est le fait du même origine "Des fruits des palmiers et des vignes" on peut tirer Moskira qui pourais être haram dans le cas si jamais ca contien du l acoole mais en même temps aussi un aliment excellent qu est halal..
et Allah swt confirme ceci dans la suite par :
"Il y a vraiment là un signe pour des gens qui raisonnent ."
donc c´est une compraison que c´est a partire du la même substance " "Des fruits des palmiers et des vignes" on peut faire deux chose diffrante est compltemetent contradictoire : 1- peut être un haram 2. peut être un halal ..
aussi une autre Ayat dans le même sense on peut la trouver dans le coran qui nous parle du même sujet et qui explique exatement du ce que on doit faire du ces rasin et palmier et ce que on pourais faire et ne pas du ce que certains fesaient comme c´etais le cas du permier ayat je cite :
la traduction apporiximative du cette ayat : ================================
Nous y avons mis des jardins de palmiers et de vignes et y avons fait jaillir des sources,(34) afin qu'ils mangent de Ses fruits et de ce que leurs mains ont produit. Ne seront-ils pas reconnaissants?(35)
mais la question serais ici comme peut-on savoir que cette ayat(verset) est decendue avant l interdiction du l acoole ?
tous simplement car cette ayat est une ayat est une ayat Makiya (c est dire un verset qui decendu sur le prophet Mohammad saws a Mekka ) OR l ´interdiction du l acoole est Madani (c´est a dire que Allah swt a decendu les ayat d´interidication et qui dit que l accole c´est Haram (illicite) aprés dans al Madina )
j espaire que c´est clair Incha Allah
> L alcool est pourtant interdit, g du mal a comprendre? oui biensûr que l alcoole est Haram (illicite) voir stp en haut pour voir l´explication merci !
> > > æóÇááøåõ ÝóÖøóáó ÈóÚúÖóßõãú Úóáóì ÈóÚúÖò Ýöí ÇáúÑøöÒúÞö ÝóãóÇ > ÇáøóÐöíäó ÝõÖøöáõæÇú ÈöÑóÂÏøöí ÑöÒúÞöåöãú Úóáóì ãóÇ ãóáóßóÊú > ÃóíúãóÇäõåõãú Ýóåõãú Ýöíåö ÓóæóÇÁ ÃóÝóÈöäöÚúãóÉö Çááøåö > íóÌúÍóÏõæäó > 16.71. Allah a favorisé les uns d'entre vous par rapport aux > autres dans [la répartition] de Ses dons. Ceux qui ont été > favorisés ne sont nullement disposés à donner leur portion à > ceux qu'ils possèdent de plein droit [esclaves] au point qu'ils > y deviennent associés à part égale. Nieront-ils les bienfaits > d'Allah ? > > Celui la je comprend pas du tout.
je vais incha Allah expliquer ca en détails dés que j´ai incha Allah plus du temps c´est promis ;-) mais vu que le sujet étais dejas proposer par notre soeur semia_ voir ici :
permet stp du repondre a ta question aussi dans son topique car elle etais la permier a poser cette question ..
> ÖóÑóÈó Çááøåõ ãóËóáÇð ÚóÈúÏÇð ãøóãúáõæßÇð áÇøó íóÞúÏöÑõ Úóáóì > ÔóíúÁò æóãóä ÑøóÒóÞúäóÇåõ ãöäøóÇ ÑöÒúÞÇð ÍóÓóäÇð Ýóåõæó íõäÝöÞõ > ãöäúåõ ÓöÑøÇð æóÌóåúÑÇð åóáú íóÓúÊóæõæäó ÇáúÍóãúÏõ áöáøåö Èóáú > ÃóßúËóÑõåõãú áÇó íóÚúáóãõæäó > 16.75. Allah propose en parabole un esclave appartenant [à son > maître], dépourvu de tout pouvoir, et un homme à qui Nous avons > accordé de Notre part une bonne attribution dont il dépense en > secret et en public. [Ces deux hommes] sont-ils égaux ? Louange > à Allah ! Mais la plupart d'entre eux ne savent pas.
le 3afoufi a dit d´aprés 3an Ibno 3abass radiya Allaho 3anho :
ici Allah swt nous donne un exemple sur Al Moimin(le corayant musulmans) et le Kafir (mécreayant) et Allah swt fait une parabole entre :
Al kafir qui est le mécryant c´est comme Al Abd(l´esclave) qui ne peux rien faire car dépourvu de tout pouvoir par rapport a un Mo-imin (coryant musulmans )à un homme à qui Allah swt a accordé de son part une bonne attribution dont il dépense en secret et en public.
als ces deux ces deux hommes le Kafir (le mécrayant) et le Moimin (le coranyant musulmans )sont-ils égaux ?
le reponse d´aprés d aprés cette compraison biensûr NON !:-)
> æóÖóÑóÈó Çááøåõ ãóËóáÇð ÑøóÌõáóíúäö ÃóÍóÏõåõãóÇ ÃóÈúßóãõ áÇó > íóÞúÏöÑõ Úóáóìó ÔóíúÁò æóåõæó ßóáøñ Úóáóì ãóæúáÇåõ ÃóíúäóãóÇ > íõæóÌøöååøõ áÇó íóÃúÊö ÈöÎóíúÑò åóáú íóÓúÊóæöí åõæó æóãóä > íóÃúãõÑõ ÈöÇáúÚóÏúáö æóåõæó Úóáóì ÕöÑóÇØò ãøõÓúÊóÞöíãò > 16.76. Et Allah propose en parabole deux hommes : l'un d'eux > est muet, dépourvu de tout pouvoir et totalement à la charge de > son maître; Quelque lieu où celui-ci l'envoie, il ne rapporte > rien de bon; serait-il l'égal de celui qui ordonne la justice > et qui est sur le droit chemin ? > > > G du mal a comprendre le sens de ces versets eskils pronent l > egalité ou o contraire le fait kon doit accepter l inagalité?
de même anolgiqument a l autre ayat ici Allah swt nous donne a noveaux une prabole entre al Mo2min (le coryant muslmans ) et le kafir (le mécrayant )
- le Mo2minin(le coryant musulmans ) ici c´est : "celui qui ordonne la justice et qui est sur le droit chemin " ==> il rapporte du bon !!
et :
-le Kafir("le mécrayants : " qu´ est muet, dépourvu de tout pouvoir et totalement à la charge de son maître; Quelque lieu où celui-ci l'envoie, il ne rapporte rien de bon;" =====> il rapporte rien du bon !
biensûr qu il y a absolument pas des egalités dans les actes dans cette compraison entre le Mo2min et Al Kafir (le mécryatants)
dans le même type du parobole que Allah swt fait entre le Mo2min et al Kafir il y a aussi une autre ayat du coran :
la traduction approximative du son interpertation en francais : ============================================= Allah a cité comme parabole un homme appartenant à des associés se querellant à son sujet et un (autre) homme appartenant à un seul homme: sont-ils égaux en exemple? Louanges à Allah! Mais la plupart d'entre eux ne savent pas.
Phoenix, elle sert a koi ta reponse...???? ?( je te precise juste o passages ke ce sont des verset et pa des hadith.
Cependant je ne comprend toujour pa celui la:
> æóÇááøåõ ÝóÖøóáó ÈóÚúÖóßõãú Úóáóì ÈóÚúÖò Ýöí ÇáúÑøöÒúÞö ÝóãóÇ > ÇáøóÐöíäó ÝõÖøöáõæÇú ÈöÑóÂÏøöí ÑöÒúÞöåöãú Úóáóì ãóÇ ãóáóßóÊú > ÃóíúãóÇäõåõãú Ýóåõãú Ýöíåö ÓóæóÇÁ ÃóÝóÈöäöÚúãóÉö Çááøåö > íóÌúÍóÏõæäó > 16.71. Allah a favorisé les uns d'entre vous par rapport aux > autres dans [la répartition] de Ses dons. Ceux qui ont été > favorisés ne sont nullement disposés à donner leur portion à > ceux qu'ils possèdent de plein droit [esclaves] au point qu'ils > y deviennent associés à part égale. Nieront-ils les bienfaits > d'Allah ?
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