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Abdi2 a écrit:
Même les astrophysiciens, dans le cadre de la théorie célèbre, mais inattaquable, du big bang, ne parviennenet pas à saisir les instants d'avant le big bang et donc les motivations de celui-ci. Mais, ils s'accordent tous à dire (cf. par ex. le livre: "une brève histoire du temps" de Stephen hawking) que les processus ayant abouti à la formation de l'univers et tout ce qu'il contient ont été élaborés et exécutés avec une telle minutie que le thèse du hasard est écartée. Ils s'accordent, dans le même sens, à dire que cela est le fait d'une intelligence inconcevable. Cette intelligence pour nous Musulmans, c'est Allah. Son dessein, en créant l'univers et tout ce qu'il contient, notamment l'humain, est, comme diraient nos frères chrétiens impénétrable. Cela dit, il n'y a pas meilleure réponse que le verset donné par un(e) participant(e) :"Sourate 51. verset 56 : Dieu swt dit : Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Les théologiens avancent l'hypothèse suivante: Allah a voulu se faire connaître.Il a donc créer l'Homme.
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Abdi2 a écrit:
Même les astrophysiciens, dans le cadre de la théorie célèbre, mais inattaquable, du big bang, ne parviennenet pas à saisir les instants d'avant le big bang et donc les motivations de celui-ci. Mais, ils s'accordent tous à dire (cf. par ex. le livre: "une brève histoire du temps" de Stephen hawking) que les processus ayant abouti à la formation de l'univers et tout ce qu'il contient ont été élaborés et exécutés avec une telle minutie que le thèse du hasard est écartée. Ils s'accordent, dans le même sens, à dire que cela est le fait d'une intelligence inconcevable. Cette intelligence pour nous Musulmans, c'est Allah. Son dessein, en créant l'univers et tout ce qu'il contient, notamment l'humain, est, comme diraient nos frères chrétiens impénétrable. Cela dit, il n'y a pas meilleure réponse que le verset donné par un(e) participant(e) :"Sourate 51. verset 56 : Dieu swt dit : Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Les théologiens avancent l'hypothèse suivante: Allah a voulu se faire connaître.Il a donc créer l'Homme.
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JD a écrit:Citation
Abdi2 a écrit:
Même les astrophysiciens, dans le cadre de la théorie célèbre, mais inattaquable, du big bang, ne parviennenet pas à saisir les instants d'avant le big bang et donc les motivations de celui-ci. Mais, ils s'accordent tous à dire (cf. par ex. le livre: "une brève histoire du temps" de Stephen hawking) que les processus ayant abouti à la formation de l'univers et tout ce qu'il contient ont été élaborés et exécutés avec une telle minutie que le thèse du hasard est écartée. Ils s'accordent, dans le même sens, à dire que cela est le fait d'une intelligence inconcevable. Cette intelligence pour nous Musulmans, c'est Allah. Son dessein, en créant l'univers et tout ce qu'il contient, notamment l'humain, est, comme diraient nos frères chrétiens impénétrable. Cela dit, il n'y a pas meilleure réponse que le verset donné par un(e) participant(e) :"Sourate 51. verset 56 : Dieu swt dit : Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Les théologiens avancent l'hypothèse suivante: Allah a voulu se faire connaître.Il a donc créer l'Homme.
bonsoir Abdi2
j'ai toujours trouvé curieux qu'un Dieu , qui par définition se suffit à lui même, éprouve le besoin de créer un univers matériel avec des êtres humains pour l'adorer ( coran ) ou pour l'aimer ( évangiles )
cordialement
. Mais, déjà au moyen âge, un théologigien musulman, un peu contreversé, ABOU HAMID AL RAZALI, faisait allusion à cette idée: le monde, disait-il, n'existe que dans la mesure où je le vois, j'y vis. N'ayant donc aucune existence intrinsèque ou objective, je suis le seul garant d'existence du monde. Tant est si bien, et c'est là où il y avait contreverse, que la fin du monde et donc le jour de jugement, en devenait une question tout à fait individuelle: Tu passes de vie à trépas, et bien inutile de faire des soucis on te fera pas trop attendre: tu répondes illico de tes actions ici-bas. Citation
Abdi2 a écrit:
Il est une chose, dont la validité ne me semble pas rebuter l'intuition: l'existence est une question foncèrement relative. Je n'existe que dans la mesure où je le suis au regard des autres. Dans ce sens, l'existence, dénuée de tout rapport à l'autre, i. e. à un repère extérieur à soi, me semble tout à fait inconcevable (Cf. à ce propos le livre intéressant de Michel saucet "sémantique d'aujourd'hui"
Pour autant, la relativité de l'existence ne me semble pas devoir s'appliquer à Dieu, puisque IL se suffit à lui-même.
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