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Voilà je me demande :

Allah a déjà tout écrit tout ce qui nous arrive nous a déjà été pédestiné, mais est-ce que nos péchés eux aussi nou sont prédestiné si c le cas, pourquoi puisque ce sont des péchés ???

Dieu a ecrit nos rencontres, nos futures epouses, epoux, notre carriere. Mais dieu, , je pense nous confronte a plusieurs epreuves quelles soient difficiles ou non, afin que l’on montre au tout puissant notre foi, et que l’on puisse le remercier, el hamdoulilah, malgres les difficultes…
C’est l’avis d’une soeur musulmane qui ne peut prouver ses dires par des textes ou des hadiths, mais qui croit en dieu dans le Bonheur ou le malheur….

Tout est ecrit….

en ce qui concerne les peches, c'est en notre ame et conscience....on est acteur de ces peches....

Amine

La vie est une multitude de choix a faire :

- tu peux choisir le mal ( drogue-etc etc etc )

- tu peux choisir le bien ( non a la drogue , travail honete - etc etc etc )


La balle est dans ton camp ! a toi de choisir , bonne chance .

oui mais si tu es dans l'impasse dieu sera toujours la pour aider....

j'aimerai connaitre l'avis des yabiladiens sur ce sujet????

Voilà ce que j'ai trouvé, bonne lecture :


Si, en islam, tout est écrit, l’homme peut cependant modifier son destin, par ses prières.

Le principe de base est de savoir que Dieu a un savoir infini et illimité. Il sait par avance tout ce qui va se passer et qui est consigné dans un livre. C’est le sens de l’expression Mektoub, c’était écrit. Cela ne veut pas dire que tout ce qui arrive est l’œuvre de Dieu car l’homme reste libre. Ce n’est pas Dieu qui a imposé aux criminels et aux incroyants leurs actions, mais il sait comment ils vont se comporter et ce qui va se produire. C’est comme un père qui donne une pièce à chacun de ses trois garçons. Il connaît ses enfants et il sait que le premier va s’acheter un ballon, le second des bonbons et que le troisième va mettre la pièce dans une tirelire. Lorsqu’ils le font, ce n’est pas le père qui a obligé ses enfants à se comporter comme ils l’ont fait, mais il connaissait leur comportement. C’est ainsi que nous associons la croyance au destin avec la responsabilité humaine. Même si tout est écrit, tout n’est pas figé, car l’homme peut modifier le destin, par ses invocations. Les invocations sont les prières libres que nous ajoutons aux prières rituelles et qui permettent de contrer le malheur. Une invocation profonde et sincère peut arrêter le malheur, ou l’atténuer. S’opère alors une interaction entre la personne et ce qui est écrit.

L’équilibre de la création La question du destin est souvent posée face aux catastrophes naturelles comme le tsunami ou les tremblements de terre. Les phénomènes naturels ne sont pas des punitions de Dieu, ils procèdent de l’équilibre de la création. Le cosmos est comme un organisme vivant qui a son indépendance. Lorsque notre corps sécrète de la bile pour permettre la digestion ou de l’insuline pour réguler notre taux de sucre, il le fait de lui-même car il a été créé avec cette fonction. Il en est de même des phénomènes naturels comme le vent et la pluie qui procèdent de l’équilibre de la création. Dieu a donné à l’homme l’intelligence et la sagesse pour ne pas bâtir dans des zones dangereuses et pour se protéger de la violence de la nature. Il appartient à ce dernier de prendre toutes les précautions nécessaires dans un monde fait de causes et d’effets. Pour ce qu’on ne peut prévoir et ce sur quoi on ne peut agir, il nous reste à nous en remettre à Dieu. Cela nous permet d’être serein et confiant pour notre avenir.

Pour les maladies ou les accidents, il y a deux types de réponses. D’abord, il y a les maladies dont nous sommes responsables. Si nous fumons trois paquets de cigarettes par jour et que nous avons un cancer, ou si nous roulons à une vitesse excessive et que nous avons un accident, cela est de notre responsabilité. Les maladies dont nous ne sommes pas responsables sont des épreuves envoyées par Dieu à ceux qu’il aime afin de les purifier. Un jour, une femme est allée voir le Prophète pour lui dire qu’elle était particulièrement aimée de Dieu puisqu’elle n’était jamais malade. Le Prophète lui a répondu : « Si Dieu vous aimait autant que vous le dites, il vous aurait envoyé des maladies pour vous permettre de vous rapprocher de lui. » La maladie provoque un désir sincère de Dieu qui nous aide à nous améliorer. Comme Dieu est parfaitement juste, en envoyant des épreuves, il allège nos fautes pour que nous puissions aller au paradis.

Un précepte de l’islam dit que Dieu guide celui qui le veut bien. Cela veut dire qu’il y a deux façons de guider les hommes. La première est universelle, elle se trouve dans les textes et l’enseignement des sages, elle nous dit ce qui est bien et la façon dont nous devons nous comporter. A partir de ce premier guide, nous sommes appelés à faire des efforts pour chercher Dieu et vivre selon les préceptes de l’islam. Ce que Dieu donne en particulier à ceux qui s’approchent de lui, c’est d’aimer ses commandements, de vivre en harmonie avec ce qu’Il demande. Lorsque, dans les prières, nous demandons à Dieu de nous guider, nous lui demandons de nous faire aimer la religion et ses voies. Ceux qui s’éloignent de Dieu perdent le goût de ses commandements.

Cette part de liberté laissée à l’homme montre que la croyance musulmane que tout est écrit n’entraîne pas le fatalisme. Il appartient au musulman de comprendre les enseignements du Prophète et de les suivre avec confiance.

Bachir Boukhzer - imam, porte-parole de l’Union des organisations islamiques de France.

Citation
nai312 a écrit:
Voilà ce que j'ai trouvé, bonne lecture :


Si, en islam, tout est écrit, l’homme peut cependant modifier son destin, par ses prières.

Le principe de base est de savoir que Dieu a un savoir infini et illimité. Il sait par avance tout ce qui va se passer et qui est consigné dans un livre. C’est le sens de l’expression Mektoub, c’était écrit. Cela ne veut pas dire que tout ce qui arrive est l’œuvre de Dieu car l’homme reste libre. Ce n’est pas Dieu qui a imposé aux criminels et aux incroyants leurs actions, mais il sait comment ils vont se comporter et ce qui va se produire. C’est comme un père qui donne une pièce à chacun de ses trois garçons. Il connaît ses enfants et il sait que le premier va s’acheter un ballon, le second des bonbons et que le troisième va mettre la pièce dans une tirelire. Lorsqu’ils le font, ce n’est pas le père qui a obligé ses enfants à se comporter comme ils l’ont fait, mais il connaissait leur comportement. C’est ainsi que nous associons la croyance au destin avec la responsabilité humaine. Même si tout est écrit, tout n’est pas figé, car l’homme peut modifier le destin, par ses invocations. Les invocations sont les prières libres que nous ajoutons aux prières rituelles et qui permettent de contrer le malheur. Une invocation profonde et sincère peut arrêter le malheur, ou l’atténuer. S’opère alors une interaction entre la personne et ce qui est écrit.

L’équilibre de la création La question du destin est souvent posée face aux catastrophes naturelles comme le tsunami ou les tremblements de terre. Les phénomènes naturels ne sont pas des punitions de Dieu, ils procèdent de l’équilibre de la création. Le cosmos est comme un organisme vivant qui a son indépendance. Lorsque notre corps sécrète de la bile pour permettre la digestion ou de l’insuline pour réguler notre taux de sucre, il le fait de lui-même car il a été créé avec cette fonction. Il en est de même des phénomènes naturels comme le vent et la pluie qui procèdent de l’équilibre de la création. Dieu a donné à l’homme l’intelligence et la sagesse pour ne pas bâtir dans des zones dangereuses et pour se protéger de la violence de la nature. Il appartient à ce dernier de prendre toutes les précautions nécessaires dans un monde fait de causes et d’effets. Pour ce qu’on ne peut prévoir et ce sur quoi on ne peut agir, il nous reste à nous en remettre à Dieu. Cela nous permet d’être serein et confiant pour notre avenir.

Pour les maladies ou les accidents, il y a deux types de réponses. D’abord, il y a les maladies dont nous sommes responsables. Si nous fumons trois paquets de cigarettes par jour et que nous avons un cancer, ou si nous roulons à une vitesse excessive et que nous avons un accident, cela est de notre responsabilité. Les maladies dont nous ne sommes pas responsables sont des épreuves envoyées par Dieu à ceux qu’il aime afin de les purifier. Un jour, une femme est allée voir le Prophète pour lui dire qu’elle était particulièrement aimée de Dieu puisqu’elle n’était jamais malade. Le Prophète lui a répondu : « Si Dieu vous aimait autant que vous le dites, il vous aurait envoyé des maladies pour vous permettre de vous rapprocher de lui. » La maladie provoque un désir sincère de Dieu qui nous aide à nous améliorer. Comme Dieu est parfaitement juste, en envoyant des épreuves, il allège nos fautes pour que nous puissions aller au paradis.

Un précepte de l’islam dit que Dieu guide celui qui le veut bien. Cela veut dire qu’il y a deux façons de guider les hommes. La première est universelle, elle se trouve dans les textes et l’enseignement des sages, elle nous dit ce qui est bien et la façon dont nous devons nous comporter. A partir de ce premier guide, nous sommes appelés à faire des efforts pour chercher Dieu et vivre selon les préceptes de l’islam. Ce que Dieu donne en particulier à ceux qui s’approchent de lui, c’est d’aimer ses commandements, de vivre en harmonie avec ce qu’Il demande. Lorsque, dans les prières, nous demandons à Dieu de nous guider, nous lui demandons de nous faire aimer la religion et ses voies. Ceux qui s’éloignent de Dieu perdent le goût de ses commandements.

Cette part de liberté laissée à l’homme montre que la croyance musulmane que tout est écrit n’entraîne pas le fatalisme. Il appartient au musulman de comprendre les enseignements du Prophète et de les suivre avec confiance.

Bachir Boukhzer - imam, porte-parole de l’Union des organisations islamiques de France.

LA FOI AU DESTIN


Le destin (El Qadr), c’est la prédestination d’Allah envers Ses créatures selon Son Savoir antécédent et ce qu’a impliqué Sa Sagesse.



La Foi au destin comprend quatre points :



1 - EL ’ILM (La Science) :

Croire qu’Allah a connu toute chose, de façon globale et détaillée dans un infini passé et futur, soit en relation avec Ses actes ou ceux de Ses serviteurs.



2 - EL KITABA (L’Ecriture) :

Croire qu’Allah a écrit tout cela sur la tablette préservée auprès de Lui ; et au sujet de ces deux points, Allah a dit :



Ne sais-tu pas qu’Allah sait ce qu’il y a dans le ciel et sur la terre ? Tout cela est dans un Livre, et cela est pour Allah bien facile.
(Sourate 22 El Hadj/Le Pèlerinage V. 70)



Et dans l’authentique de Mouslim, d’après Abd-Allah Ibn ‘Amar Ibn El-‘Aç : J’ai entendu le messager d’Allah dire : « Allah a écrit la prédestination de toutes les choses cinquante mille ans avant qu’Il ne crée les cieux et la terre ».



3 - AL MASHIA (La Volonté) :

Croire que toute les choses créées n’existent que par la volonté d’Allah ; que ces choses soient reliées aux œuvres d’Allah ou à celles de Ses créatures.

Allah dit en ce qui concerne Ses œuvres :



Ton Seigneur crée ce qu’Il veut et Il choisit.
(Sourate 28 El-Qasas/Les Récits V. 68)

(...) Et Allah fait ce qu’Il veut.
(Sourate 14 Ibrahim/Abraham V. 27)

C‘est Lui qui vous donne forme dans les matrices, comme Il veut.
(Sourate 3 Al-‘Imran/La Famille de Imran V. 6)



Et Allah a dit en ce qui concerne les oeuvres de Ses créatures :

(...) Et si Allah avait voulu, Il leur aurait donné l’audace (et la force) contre vous, et ils vous auraient certainement combattu.
(Sourate 4 An-Nissa/Les Femmes V. 90)



(...) Or si Allah voulait, ils ne le feraient pas. Laisse-les donc, ainsi que ce qu’ils inventent.
(Sourate 6 El An’am/Les Bestiaux V. 137)

4 - EL KHALQ (La Création) :



Croire que toutes les choses existantes concrètes ou abstraites sont des créatures d’Allah, dans leurs essences, leurs caractères et leurs mouvements.



Allah est Le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant.
(Sourate 39 Az Zumar/Les Groupes V.62)



(...) Et Il a créé toute chose en lui donnant ses justes proportions.
(Sourate 25 El Fourqane/Le Discernement V.2)



Et Il rapporte le dire d’Ibrahim à son peuple :



(...) alors que c’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous faites
(Sourate 37 As-Saffat/Les Rangés V.96)



Donc, la croyance au destin, telle que décrite ci-dessus, ne réfute en aucune façon que l’individu possède une volonté quant au choix de ses actes, et une capacité à les réaliser. D’ailleurs, les textes religieux, tout comme la réalité des choses, en apportent la preuve évidente :





1 - Quant aux textes religieux :



Allah dit au sujet de la volonté :



Que celui qui veut prenne donc refuge auprès de son Seigneur.
(Sourate 78 An Naba/La Nouvelle V. 39)



... Allez à vos champs comme [et quand] vous le voulez ...
(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 223)



Et Il dit au sujet de la capacité :



Et craignez donc Allah, autant que vous pouvez, et écoutez, et obéissez ...
(Sourate 64 Et Taghaboun/La Grande Perte V. 16)



(...) Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle aura fait.
(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 286)









2 - Quant à la réalité des choses :



Certes, tout individu sait qu’il possède une volonté et une capacité avec lesquelles il agit et délaisse. De plus, il fait bien la différence entre ce qui est le fruit de

sa propre volonté - tel que la marche à pieds - et ce qui n’est pas la conséquence de sa propre volonté - tel que les tremblements qui le prennent lorsqu’il est fiévreux -. Cependant, la volonté et la capacité de l’individu ne se manifestent que par la volonté et la capacité d’Allah, comme cela a été affirmé dans Le Saint Coran :



(...) pour celui d’entre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de l’Univers.
(Sourate 81 Et Takwir/L’obscurcissement V. 28-29)



En effet, tout l’univers appartient au royaume d’Allah ; et il ne peut y avoir dans Son royaume une chose qui échappe à Son savoir et à Sa volonté.



De plus, la Foi au Destin, telle que nous l’avons décrite auparavant, ne constitue en aucun cas un argument excusant l’individu, de manquer à ses devoirs ou de commettre des péchés. Dans le cas où il invoquerait cette excuse, celle-ci se verrait frappée d’irrecevabilité et rejetée par nombre d’arguments :



Le premier :



Ceux qui ont associé diront : « Si Allah avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés, nos ancêtres non plus et nous n’aurions rien déclaré interdit. Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu'à ce qu’ils eurent goûté Notre rigueur. Dis : Avez-vous quelque science à nous produire ? Vous ne suivez que la conjecture et ne faites que mentir.
(Sourate 6 Al An’am/Les Bestiaux V. 148)



Et si le destin pouvait constituer une excuse, alors Allah ne les aurait pas châtiés.



Le second :



La parole d’Allah :



(...) en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après la venue des messagers il n’y eût pour les gens point d’argument devant Allah, Allah est Puissant et Sage.
(Sourate 4 An-Nissa/Les Femmes V. 165)



Si le destin avait été une excuse valable pour les désobéissants, l’envoi des messagers ne l’aurait pas annulée. De plus, nous constatons que même après l’envoi des messagers, leur désobéissance a lieu par le destin d’Allah.

Donc, le fait de s’excuser par le destin ne constitue pas pour eux une preuve valable. En effet, il ne reste aucune excuse aux gens d’adorer autre qu’Allah, car Allah a envoyé les messagers pour qu’ils éclaircissent aux gens Sa religion, ce qui Le satisfait, ce qui Le met en colère et le chemin du Paradis et de l’Enfer. Donc, celui qui rejette la religion d’Allah après cela, ne peut que plaindre sa propre personne, car il aura ainsi mérité l’égarement qu’Allah lui a destiné.



Le troisième :



El Boukhari et Mouslim rapportent d’après Ali Ibnou Abi Taleb que le Prophète a dit : « A chacun d’entre vous est réservée une place en Enfer ou une au Paradis ». « Ô envoyé d’Allah ! » dirent les compagnons : « Devons-nous alors compter sur ce qui nous a été écrit dans nos registres (qui renferment les bonnes et les mauvaises oeuvres) ? »

Alors le prophète lut la parole d’Allah :



Celui qui donne et craint (Allah) et déclare véridique la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quant à celui qui est avare, et se dispense (de l’adoration d’Allah) et traite de mensonge la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté.
(Sourate 92 - Al-Layl/La nuit V. 5-10)



Puis il dit : « Oeuvrez, car toute chose a été rendue facile selon le but pour lequel elle a été créée ».

Le prophète a interdit à l’individu de compter uniquement sur le destin ; par contre, il lui a ordonné de faire des bonnes oeuvres.



Le quatrième :



Allah a ordonné des choses à l’individu et lui en a interdit d’autres, et Il ne lui a imposé que ce qu’il peut supporter :



Et craignez Allah autant que vous le pouvez .
(Sourate 64 Et-Taghaboun/La Grande Perte V. 16)



Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité.
(Sourate 2 Al Baqarah/La Vache V. 286)



Si l’individu était contraint de faire quoique ce soit, il aurait été chargé de ce qu’il ne peut supporter ; et ceci est faux ! C’est pourquoi, lorsqu’un individu désobéit par ignorance, par oubli ou par contrainte, il ne lui est compté aucun péché car il est excusé.

Le prophète a dit : « Certes, Allah a pardonné à ma communauté les péchés commis par erreur, oubli ou contrainte ».

Rapporté par Ibnou Majah

Le cinquième :



Incontestablement, le destin d’Allah est un secret dissimulé qui n’est connu qu’après la réalisation de la chose prédestinée et après la volonté de l’individu avant son acte ; par conséquent, sa volonté ne repose pas sur sa connaissance du destin. De là, la justification par le destin est fausse car l’individu ne peut pas se justifier par ce qu’il ne connaît pas !



Par exemple, une personne dit : « Je vais prier car cela m’est prédestiné ». Ce raisonnement est faux puisqu’il est basé sur un élément qu’il ne connaît pas, à savoir le destin !

Dans cet exemple, l’individu veut prier ; ceci correspond à sa volonté. Cependant, il ne peut aucunement prétendre que cela lui est destiné car il ignore totalement son destin, et si Allah, Le Connaisseur, lui a prédestiné cette prière. Il ne saura cela qu’après réalisation de cette prière qui est le résultat de son destin voulu par Allah et aussi de sa propre volonté.



Le sixième :



Nous constatons que l’individu, dans sa vie quotidienne, s’investit avec beaucoup d’opiniâtreté afin de concrétiser ce qui lui semble bon d’entreprendre. Dans ses affaires de tous les jours, il n’abandonne jamais ce qui lui est bénéfique pour ce qui lui serait nuisible en se justifiant par le destin !

Pourquoi donc renonce-t-il dans ses affaires religieuses, en se justifiant par le destin, à ce qui lui est profitable pour ce qui lui est néfaste.

Les deux situations ne sont-elles pas du même ordre ? !



Voilà un exemple qui t’éclaircit ce qui a été cité auparavant :



Si un individu se trouve en face de deux voies : La première menant à un pays plein de désordres (meurtres, pillages, attentats à la pudeur, peur, famine...) et la deuxième à un autre pays où règne l’ordre, la sécurité totale, la facilité de vie, le respect des individus, de leur honneur et de leurs biens. Laquelle des deux voies empruntera-t-il ?

Celui-ci empruntera certainement la seconde voie qui mène au pays où règne l’ordre et la sécurité. Et il est impossible qu’une personne raisonnable puisse emprunter la voie du pays où règne le désordre et la peur tout en se justifiant par le destin.



Mais lorsqu’il s’agit de la vie de l’au-delà, pourquoi donc l’individu emprunte-t-il la voie de l’Enfer au lieu de celle du Paradis, tout en se justifiant par le destin ?



Et afin d’éclaircir d’avantage le sujet, voici un autre exemple :



On remarque que lors de l’administration d’un médicament à un malade, celui-ci le prend même s’il ne le désire pas. De plus, on l’empêche de prendre la nourriture qui nuit à sa santé et celui-ci l’abandonne même s’il en a envie. Tout ce sacrifice est réalisé dans l’espoir d’être guéri et de retrouver une bonne santé ; et il est impossible qu’il s’abstienne de prendre ses médicaments et de manger la nourriture néfaste à sa santé tout en se justifiant par le destin.

Pourquoi donc l’individu désobéit aux ordres d’Allah et de Son messager et pratique des oeuvres qu’Allah et Son messager ont interdit tout en se justifiant par le destin ?



Ceci est inadmissible et irraisonnable !



Le septième :



Si l’individu qui se justifie par le destin pour abandonner ses devoirs religieux et pratiquer des mauvaises oeuvres était attaqué, volé puis bafoué par une personne justifiant ses actes par le destin, de façon semblable, en disant : « Ne me blâme pas ! Mon hostilité envers toi était prédestinée par Allah ! ». Celui-ci n’accepterait jamais la justification de son agresseur.

Pourquoi donc cet individu n’accepte pas le destin comme justification, lorsqu’il est agressé, alors qu’il l’accepte facilement lors de sa malveillance envers ses devoirs religieux ?



On rapporte que le commandeur des croyants Omar Ibnou El Khattab a ordonné de couper la main à un voleur qui méritait cette sanction. Ce dernier s’exclama et dit : « Attendez Ô Commandeur des croyants, si j’ai volé ce n’est que par le destin d’Allah ! » Omar lui rétorqua alors : « Saches que nous ne couperons ta main que par le destin d’Allah ! ».





La Foi au destin procure de nombreux avantages au croyant :



1- Le musulman compte sur Allah lors de ses actes sans toutefois compter sur les moyens qu’il utilise car toute chose est prédestinée par Allah.



2- L’individu ne s’enorgueillit pas lorsqu’il réalise son objectif car sa réalisation n’est autre qu’un bienfait d’Allah qui se résume à la prédestination des moyens de biens et de réussite.

Par contre, lorsqu’il se gonfle d’orgueil, il oublie de remercier Allah de ses bienfaits.



3- Le musulman trouve la quiétude et le repos de son âme à travers la réalisation de son destin ; par conséquent, il ne s’inquiète pas lorsqu’il manque l’occasion de réaliser ses désirs ou lorsqu’il est touché par un malheur car tout cela n’a lieu que par le destin inéluctable d’Allah Possesseur des cieux et de la terre.



A propos de cela, Allah dit :



Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé ; et cela est certes facile à Allah, afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n’exultiez pour ce qu’Il vous a donné. Et Allah n’aime pas tout présomptueux plein de gloriole.
(Sourate 57 El Hadid/Le Fer -V. 22/23)



D’après Abou Yahia Souhaïb Ibnou Sinan, le Messager d’Allah a dit : « Je m’étonne du cas du croyant, car sa destinée ne lui apporte que du bien, et nul autre que lui n’a cette spécificité : Si un bonheur l’atteint, il remercie (Allah) et ceci est un bien pour lui ; et lorsqu’un malheur le frappe, il se montre constant et cela est un bien pour lui ».

Rapporté par Mouslim



Deux groupes se sont égarés au sujet du destin :



Le premier : EL JABRIYA

Ceux-ci ont dit que les oeuvres de l’individu lui sont imposées sans que celui-ci n’ait de volonté, ni de capacité.



Le second : EL QADARIYA

Ceux-ci ont dit que l’individu était libre arbitre dans le choix et la capacité de faire ses oeuvres et que la volonté d’Allah n’avait aucune influence sur ses oeuvres.



Nous allons tout d’abord réfuter les dires des Jabriya en nous appuyant sur les textes religieux et la réalité des choses :



1 - Quant aux textes religieux :



Allah a confirmé la volonté et la détermination de l’individu et lui a attribué la capacité d’agir.

Allah a dit à ce sujet :



Il en est parmi vous qui désirent la vie d’ici bas et il en est parmi vous qui désirent l’au-delà.
(Sourate 3 Al-‘Imran/La Famille de Imran V. 152)



Et dis : La vérité émane de votre Seigneur. Quiconque le veut, qu’il croie, et quiconque le veut, qu’il mécroie. Nous avons préparé, pour les injustes, un Feu dont les flammes les cernent.
(Sourate 18 El Kahf/La caverne V. 29)

Quiconque fait une bonne œuvre, c’est pour son bien. Et quiconque fait le mal, il le fait à ses dépens. Ton seigneur, cependant, n’est point injuste envers les serviteurs.
(Sourate 41 Foussilat/Les versets détaillés V. 46)













2 - Quant à la réalité des choses :



Certes, tout individu différencie ses oeuvres volontaires (telles que le fait de manger, boire, vendre ou acheter...) de ses oeuvres involontaires (telles que le fait de trembler à cause d’une fièvre, de tomber du toit...).

Dans le premier cas, l’individu a le choix de pratiquer ses oeuvres par sa propre volonté sans aucune contrainte externe.

Dans le deuxième cas, il n’a ni le choix, ni la volonté sur ce qui lui est arrivée.



Nous allons, à présent, réfuter les dires des Qadariya par les textes religieux et la raison :



A - Quant aux textes religieux :



Allah est, par Sa volonté, Le Grand Créateur de toute chose existante.

Il a expliqué dans le Saint Coran que les oeuvres des individus ont lieu par Sa volonté.

Il a dit à ce propos :



Et si Allah avait voulu, les gens qui vinrent après eux ne se seraient pas entretués, après que les preuves leur furent parvenues ; mais ils se sont opposés : Les uns restèrent croyants, les autres furent infidèles. Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pas entretués; mais Allah fait ce qu’Il veut.
(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 253)



Si Nous le voulions, Nous apporterions à chaque âme sa guidée. Mais la parole venant de Moi doit être réalisée : J’emplirai l’Enfer de djinns et d’hommes réunis.
(Sourate 32 As-Sajda/La Prosternation V. 13)



B - Quant à la raison :



L’univers entier appartient à Allah ; et l’être humain, faisant partie de cet univers, appartient lui aussi à Allah. De là, l’esclave ne peut agir à son gré dans le royaume de son Maître que par la permission et la volonté de ce dernier.






Et La Louange est à Allah, Seigneur des mondes, par qui les bienfaits s’accomplissent, et c’est à Lui que nous demandons l’aide.

Et que la prière et la paix d’Allah soient sur Son Messager, sa famille et tous ses compagnons, ainsi que sur ceux qui les ont bien suivis jusqu’au Jour du Jugement.







Traduit par Abou Khaoula, et ses frères.

Médine, le 01/01/1420 de l’hégire.

Merci pour ces éclaircissements vraimen merci

Citation
jeunemaghrebine02 a écrit:
oui mais si tu es dans l'impasse dieu sera toujours la pour aider....

aides toi d abord et le ciel t aidera .

Il faut agir et prier si tu veux en gros .

Car une priere toute seule ne suffira pas si tu n'agis pas dans le bon sens pour resoudre le probleme .

Citation
Obs2006 a écrit:

Citation
jeunemaghrebine02 a écrit:
oui mais si tu es dans l'impasse dieu sera toujours la pour aider....

aides toi d abord et le ciel t aidera .

Il faut agir et prier si tu veux en gros .

Car une priere toute seule ne suffira pas si tu n'agis pas dans le bon sens pour resoudre le probleme .

Moi je crois en dieu tout puissant, seul lui peut nous aide ce ne sont pas des mots ou des fausses actions qui nous aidera, si il veut il peut nous arriver nimporte koi a nimporte kel moment comme un accident ou une maladie, tu peux me dire comment reagir????....ne reagis pas comme un mecreant.....

Citation
jeunemaghrebine02 a écrit:

Citation
Obs2006 a écrit:

Citation
jeunemaghrebine02 a écrit:
oui mais si tu es dans l'impasse dieu sera toujours la pour aider....

aides toi d abord et le ciel t aidera .

Il faut agir et prier si tu veux en gros .

Car une priere toute seule ne suffira pas si tu n'agis pas dans le bon sens pour resoudre le probleme .

Moi je crois en dieu tout puissant, seul lui peut nous aide ce ne sont pas des mots ou des fausses actions qui nous aidera, si il veut il peut nous arriver nimporte koi a nimporte kel moment comme un accident ou une maladie, tu peux me dire comment reagir????....ne reagis pas comme un mecreant.....

alors tu dis :

si tu as un examen a passer : fais des prieres et lis le coran , et tu reussiras le test sans etudier tes livres de l ecole ?


wow , interessant tout ca !


Quand on parle de logique , on devient un mecreant , cela ne m etonne pas de ta mentalité .

OBS, tes pas le seul ki a fait des etudes et ki est parti aux etats unis, il y en a beaucoup qui ont fait des grandes ecoles, alors arrete de te prendre pour un grand intellectuel, ca ne te vas pas du tout.............

et je n'ai jamais parle de l'ecole, donc tu est hors sujet..............

Je parlais des cas d'extreme urgence, comme les accidents ou la maladie allah y ester...ke dieu est le seul qui peut nous aider et nous sortir de la..............

allah ishefi............

Citation
jeunemaghrebine02 a écrit:

Je parlais des cas d'extreme urgence, comme les accidents ou la maladie allah y ester...ke dieu est le seul qui peut nous aider et nous sortir de la..............

allah ishefi............

Aller a l hopital et voir un docteur pour guerir la maladie , est la chose la plus logique a faire .

Merci docteur/infirmiere / chirurgien etc etc etc .

Citation
Obs2006 a écrit:

Citation
jeunemaghrebine02 a écrit:

Je parlais des cas d'extreme urgence, comme les accidents ou la maladie allah y ester...ke dieu est le seul qui peut nous aider et nous sortir de la..............

allah ishefi............

Aller a l hopital et voir un docteur pour guerir la maladie , est la chose la plus logique a faire .

Merci docteur/infirmiere / chirurgien etc etc etc .

ben voyons, tu passe de l'ecole a l'hopital, tu veu avoir le sdernier mot c 'est tout......allah ishefi

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jeunemaghrebine02 a écrit:

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Obs2006 a écrit:

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jeunemaghrebine02 a écrit:

Je parlais des cas d'extreme urgence, comme les accidents ou la maladie allah y ester...ke dieu est le seul qui peut nous aider et nous sortir de la..............

allah ishefi............

Aller a l hopital et voir un docteur pour guerir la maladie , est la chose la plus logique a faire .

Merci docteur/infirmiere / chirurgien etc etc etc .

ben voyons, tu passe de l'ecole a l'hopital, tu veu avoir le sdernier mot c 'est tout......allah ishefi

Tu n as aucun argument mademoiselle .

Tu dis que la priere resoudra tout tes problemes , et moi je dis qu il faut agir dans le bon sens pour resoudre un probleme donné , et si tu es malade ou tu fais un accident , l ambulance t emmenera a l hopital pour qu il sauve ta vie .
Est ce qu il faut etre un mecreant pour le realiser ?

allah ishafike a benti , car tu en as besoin .

ne me fai pas dire ce ke je nai pas di, sache une chose, NE TE CROI PA SUPERIEUR O AUTRES......SEUL DIEU LEST


JE NE SUIS PAS STUPIDE ET JE SAIS KE SI TU AS UN PB IL FAUT ALLER A LHOPITAL MAIS SACHE UNE CHOSE MA SOEUR A EU UN CANCER ET EN DECEDEE ALLAH I RAHAMA LES MEDECIN NE LON PA AIDE DONC IL A JUSTE FALLU PRIER POUR QUE DIEU NE LA FASSE PAS TROP SOUFFRIR ET QUE SON DEPART NE SOIT PAS DOULOUREUX......
Alors arreted e vouloir avoir raison sur des choses qui ne s'explique pas, et maintenan peut importe ta reflexion, je ne souhaite plus perdre mon temps avec des personnes de ton genre et repondre a tes reflexions anodines....

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jeunemaghrebine02 a écrit:
ne me fai pas dire ce ke je nai pas di, sache une chose, NE TE CROI PA SUPERIEUR O AUTRES......SEUL DIEU LEST


JE NE SUIS PAS STUPIDE ET JE SAIS KE SI TU AS UN PB IL FAUT ALLER A LHOPITAL MAIS SACHE UNE CHOSE MA SOEUR A EU UN CANCER ET EN DECEDEE ALLAH I RAHAMA LES MEDECIN NE LON PA AIDE DONC IL A JUSTE FALLU PRIER POUR QUE DIEU NE LA FASSE PAS TROP SOUFFRIR ET QUE SON DEPART NE SOIT PAS DOULOUREUX......
Alors arreted e vouloir avoir raison sur des choses qui ne s'explique pas, et maintenan peut importe ta reflexion, je ne souhaite plus perdre mon temps avec des personnes de ton genre et repondre a tes reflexions anodines....

Tout d abord , je suis desole pour ta soeur , chaque jours des milliers ( centaines de milliers ) de gens meurent a cause du cancer , les chercheurs et docteurs decouvrent de jour en jour grace a l identification des genes de nouvelles informations importantes qui pourront sauver des malades atteint du cancer .

La science a sauve des millions de malade , et en sauvera d avantage grace aux recherches medicales .
Le savoir est notre salut , et le salut pour beaucoup de gens qui n avaient aucune chance auparavent .

je suis daccord avec toi, pour une fois, ken tu di ke la science a sauve certaine personne, mais malheureusement pas tout le monde.....donc oui la medecine peut aide, et guerir, mais seul dieu est maitre de notre destin donc si il le decide du jour au lendemain tout peut s'arreter....

Tu es maitre de ton destin , la plupart du temps , des choix quotidiens que tu fais : c est toi le capitaine de bord , de cela ce que je parle .

Il faut etre maitre de son destin , et avoir des plans pour ta vie , et ne pas seulement rester passif et attendre que quelque chose se passe comme un miracle .