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Auteur : Cheikh Ibn Qayyem al Jawziya ( qu'Allah lui fasse miséricorde )
Traducteur : Mohamed Karimi


Ibn al Qayyem -qu'Allah lui soit miséricordieux- a dit :
Le cœur est pour les organes ce que le roi est pour ses soldats, ils agissent selon ses ordres, il les utilise dans ce qu'il veut, ils lui sont asservis et soumis, de lui, ils acquièrent la rectitude ou l'égarement, ils se conforment à lui dans sa résolution et dans son irrésolution.


Le Prophète -Allah prie sur lui et lui donne la paix- a dit :
" Certes, il y a dans le corps un morceau de chair, s'il est sain, tout le corps est sain " (1) .
Il est en effet leur roi et ils exécutent ses ordres, ils reçoivent ce qui vient de lui comme guidance, rien de leurs actes n'a de valeur que s'il est précédé de sa volonté et de son intention, il est donc leur responsable, car tout berger est responsable de l'objet de sa garde (Fin de citation). (2)
C'est pour cela que le cœur est sujet à l'épreuve.



Hudhayfa ibn al Yamân -que Dieu l'agrée- rapporte avoir entendu l'Envoyé d'Allah -Allah prie sur lui et lui donne la paix- dire : " Les tentations sont présentées aux cœurs comme on présente une natte : brin après brin. Tout cœur qui s'imprègne d'une tentation, se marquera d'un point noir. Tout cœur qui la repousse, se marquera d'un point blanc, si bien qu'on en arrivera à distinguer deux cœurs : - Un cœur d'une blancheur éclatante, aucune tentation ne peut lui nuire tant que dureront les cieux et la terre. - Un cœur noir avec une légère blancheur -mirbâd- comme un pot renversé, il n'approuve pas ce qui est convenable ni ne désapprouve ce qui est blâmable, il ne cherche qu'à s'imprégner de ses passions " (3)

Citation
cat's eyes a écrit:
Auteur : Cheikh Ibn Qayyem al Jawziya ( qu'Allah lui fasse miséricorde )
Traducteur : Mohamed Karimi


Ibn al Qayyem -qu'Allah lui soit miséricordieux- a dit :
Le cœur est pour les organes ce que le roi est pour ses soldats, ils agissent selon ses ordres, il les utilise dans ce qu'il veut, ils lui sont asservis et soumis, de lui, ils acquièrent la rectitude ou l'égarement, ils se conforment à lui dans sa résolution et dans son irrésolution.

Apparemment le coeur est confondu avec le cerveau.

Les anciens Sémites, dont font partie les Arabes et les Hébreux, croyaient que le coeur était le siège de la raison et de l'âme. C'est pour cela que l'on retrouve cette idée dans la Bible et le Coran.

C'est pour cela aussi que dans nos langues on a gardé le mot coeur pour désigner les sentiments.

Pas dutout,le coeur n'est en rien confondu avec le cerveau.
Tes actes sont soit régis par la raison(dc le cerveau);soit avec le coeur."agir avec son coeur" est une expression ki existe dans tte les langues!

En generale ,nous succombons à nos tentations à cause de ntre coeur et non de ntre cervo,si tu sais k'une chose est mauvaise(ta raison en est consciente),tu peux y succomber à cause de ton coeur,car on aime faire cette chose par exemple,et aimer c'est avec le coeur ! Et ceci n'est pas propre aux cultures semitiques!


Evidmmt je ne parle pas scientifikemt.

salam alaykoum

en fete la femme raisone de plus en plus avec son coeur par contre a l'homme il raisone plus avec son cerveau

Ibn al Quayim dit :


Le Prophete a assimilé:
la présentation des tentations au cœur ; une par une, à celle des brins d'une natte ; un par un. Il a divisé les cœurs, après s'être exposés aux tentations, en deux sortes de cœurs :


1 - Un cœur qui, une fois exposé à une tentation, l'absorbe comme l'éponge qui absorbe l'eau, et elle marquera en lui un point noir. Il ne cesse en outre de s'imprégner des tentations qui sont présentées à lui jusqu'à ce qu'il noircisse et se renverse, sens déduit de ses paroles : " comme un pot renversé ". Désormais, quand il noircit et se renverse, de ces deux fléaux s'ensuivent deux maladies graves qui risquent de le faire périr :

- La confusion entre le convenable et le blâmable : Il n'approuve pas ce qui est convenable, ni ne désapprouve ce qui est blâmable, peut-être même que la maladie s'empare de lui davantage au point de prendre, avec conviction, le convenable pour du blâmable et vice versa, la sunna pour une innovation et vice versa, le vrai pour du faux et vice versa.

- Il prend ses passions pour juge en de ce qu'a apporté le Prophète -Dieu prie sur lui et lui donne la paix-, il ne fait que suivre et se laisser guider par elles.



2 - Un cœur blanc dans lequel fulgure la lumière de la foi et brille sa lampe. Quand une tentation lui est présentée, il la désapprouve et le renvoie, ce qui fait grandir sa lumière, sa splendeur et sa force. Les tentations auxquelles les cœurs sont exposés sont les causes de leur maladie. On distingue : Les tentations relatives aux passions -shahawât- et les tentations relatives aux ambiguïtés -shubuhât-, [et parallèlement les couples suivants] :

- Les tentations relatives aux à l'insanité -ghayy- et celles relatives à l'égarement -dalâl-.

- Les tentations relatives aux péchés -ma`âsî- et celles relatives à l'innovation -bida`-.

- Les tentations relatives à l'injustice -zulm- et celles relatives à l'ignorance -jahl-.

Des premières tentations (qui sont les premiers éléments du couple) s'ensuit la corruption de l'intention -qasd- et de la volonté -irâda-. Des deuxièmes tentations s'ensuit la corruption de la connaissance -`ilm- et de la croyance -i`tiqâd- (Fin de citation). (4)

Citation
cat's eyes a écrit:
Pas dutout,le coeur n'est en rien confondu avec le cerveau.
Tes actes sont soit régis par la raison(dc le cerveau);soit avec le coeur."agir avec son coeur" est une expression ki existe dans tte les langues!
.

Justement cette expression vient de l'ancienne croyance qui disait que le coeur est le siège de la raison , des sentiments et de l'âme. Donc toutes les fonctions du cerveau.

Citation
Cyril a écrit:

Citation
cat's eyes a écrit:
Pas dutout,le coeur n'est en rien confondu avec le cerveau.
Tes actes sont soit régis par la raison(dc le cerveau);soit avec le coeur."agir avec son coeur" est une expression ki existe dans tte les langues!
.

Justement cette expression vient de l'ancienne croyance qui disait que le coeur est le siège de la raison , des sentiments et de l'âme. Donc toutes les fonctions du cerveau.

Mais il s'agit de symbolique;l'ame le coeur,tt ça se rejoint.Si le hadith parle de mauvais coeur c comme si on disait une mauvaise ame.

De ce fait, il incombe à chaque musulman de surveiller son cœur, scruter ses états et lui faire la morale de temps à autre. Qu'il sache que dans la bonne santé du cœur réside le bonheur éternel et dans sa corruption il y a la misère, le malheur et la perte radicale.

Sache donc que plus la foi du cœur s'accroît et sa certitude -yaqîn- se renforce, plus s'intensifie la lumière par laquelle il fait la distinction entre le vrai et le faux et entre la guidance et l'égarement.
________________________________________

Bismillahi al-rahmani al-rahim
Assalamou alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh



Shoukran cat’s eyes, voici encore un texte de Ibn al Quayim ( qu'Allah lui fasse miséricorde );


Pourquoi les coeurs s'endurcissent ?
Ibn Qayyîm Al-Jawziyyah



Le serviteur ne peut-être affligé d’une plus sévère punition que la dureté du cœur et cela est être distant envers Allah-swt. Le feu a été créé pour dissoudre le cœur endurci - ce cœur qui est le plus distant des cœurs envers Allah. Si le cœur devient dur, l’œil devient sec (et ne trouve ni la joie, ni la tranquillité).

Il existe 4 éléments qui endurcissent les cœurs lorsque leur limite est transgressée : la nourriture, le sommeil, la parole et les relations sexuelles. De même qu’un corps affligé par la maladie ne tire aucune nourriture de l’alimentation et de l’eau, un cœur malade ne tire aucun bénéfice des recommandations et des exhortations.

Celui qui désire purifier son cœur, qu’il donne alors sa préférence à Allah-swt plutôt qu’à ses bas instincts. Le cœur qui s’accroche à ses bas instincts est voilé (par rapport à Allah) selon la force qui le raccroche à eux (les bas instincts). Les cœurs sont les navires d’Allah sur Sa terre, ainsi ceux qu’Il aime le plus sont ceux qui sont les plus tendres, purs et résistants à la déviation.

[Une référence au hadîth, "Vraiment, Allah a des navires parmi les gens de la terre et les navires de votre Seigneur sont les cœurs de ses esclaves justes et ceux qu’Il aime le plus parmi eux sont les plus doux et les plus tendres" et c’est hasan. Référez-vous à as-Saheehah (No 1691)]

Les transgresseurs ont préoccupé leurs cœurs avec la recherche de ce monde. Si seulement ils les avaient préoccupés par Allah et par la recherche de l’Au-delà alors ils auraient au lieu de cela réfléchi sur la signification de Ses Mots et Ses Signes qui sont les témoins dans la création. Leurs cœurs seraient retournés à leurs propriétaires (dans lesquels ils résident dans les poitrines) leur accordant une merveilleuse sagesse et les perles du bénéfice. Lorsque le cœur est nourri par le dhikr (le rappel d’Allah), lorsque sa soif est assouvie avec la contemplation et lorsqu’il est nettoyé de la corruption, il sera témoin de choses remarquables et merveilleuses et sera inspiré par la sagesse.

Ce n’est pas chaque individu doté de connaissance et de sagesse qui fait partie de ces gens. Plutôt, les Gens de Connaissance et de Sagesse sont ceux qui ont infusé la vie dans leurs cœurs en abattant leurs désirs. Quant à celui qui a détruit son cœur et donné préséance à ses désirs alors sa langue est privée de la connaissance et de la sagesse. La destruction du cœur arrive par la possession d’un sentiment de sécurité (se sentir intouchable) et par la négligence.

Le cœur est fortifié par la crainte d’Allah-swt et par le dhikr. Si le cœur renonce aux plaisirs de ce monde alors il sera dirigé vers la poursuite du bonheur de l’Au-delà et il sera parmi ceux qui y appellent. Si le cœur se contente des plaisirs de ce monde alors le bonheur de L’au-delà cesse d’être poursuivi.

Se languir d’Allah et de Sa rencontre ressemble à une douce brise soufflant sur le cœur, démolissant le désir flambant de ce monde. Celui qui amène son cœur à s’établir avec son Seigneur se trouvera dans une condition calme et tranquille et celui qui amène son cœur à aller vers les gens sera excessivement dérangé et perturbé. C’est parce que l’amour d’Allah ne pourra jamais entrer dans un cœur qui contient l’amour de ce monde tant que le chameau ne passera pas par le chas d’une aiguille.

Donc le plus aimé des serviteurs auprès d’Allah-swt est celui qu’Il place dans Sa servitude, qu’Il choisit pour Son Amour, qu’Il amène à purifier son adoration pour Lui, qui lui consacre sa vie, sa langue à Son dhikr et ses membres à Son service. Le cœur devient malade comme le corps devient malade et le remède se trouve dans le repentir et dans la recherche de la protection contre le mal.<<<<


Il (le cœur) devient rouillé comme un miroir devient rouillé et il est poli par le dhikr. Il devient nu comme le corps devient nu et son ornement vient par la taqwaa (la piété). Il devient affamé et assoiffé comme le corps devient affamé et assoiffé et sa faim et sa soif sont rassasiées par la connaissance, l’amour, la confiance, le repentir et la servitude à Allah-le Très Haut.<<<<


Auteur : Ibnul Qayyim al-Jawziyyah
Source : Kitab Al-Fawaa ` id (pp. 111-112)


Nous demandons à Allah le Très Haut de nous indiquer la vérité, de nous en convaincre et de nous aider à nous y conformer , de nous indiquer clairement le faux et de nous aider à l’éviter. Amin.
Allah le sait mieux.

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wassalamou alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh

salem aleykom

barak'Allaho fik Avril,

merci d'avoir complété,c tres interressant,surtt le hadith cité,[Une référence au hadîth, "Vraiment, Allah a des navires parmi les gens de la terre et les navires de votre Seigneur sont les cœurs de ses esclaves justes et ceux qu’Il aime le plus parmi eux sont les plus doux et les plus tendres" et c’est hasan. Référez-vous à as-Saheehah (No 1691)]

Bismillahi al-rahmani al-rahim
Assalamou alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh

Wa fîka bârakallah, cat's eyes

wassalamou alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh